屏東現場法義分享 第103集
各位法友 安樂行 師父 安樂行 我們來延續前集 請大家放掌 那麼這位居士說 還有問題要問 請你發問 師父吉祥 請你說 我有個問題一般人活到老 算失憶就對了 失憶 對 失憶
失憶有些人說沒善沒惡 這樣是不是就解脫了 他就失憶沒善沒惡啊 沒善沒惡不就算解脫了 你是要問我這個問題 好 問的很好 這有個重要的關鍵喔 非常重要的關鍵 沒關係 你放著 麥克風關起來
等一下我問你 你再回答我 注意聽 這是很主要的 所謂失憶是癡 解脫是智 各位聽懂嗎 這樣聽懂嗎 如果聽懂 麥克風拿起來 要回答我喔 聽懂嗎 懂 失憶是癡 解脫是智喔 好 我分析喔 這個失憶的時候 是從你開始腦的思考 人說老人癡呆 腦的思考有問題 腦部有問題之後的行為
你已經就是 剛才說的失憶了 失憶症 可是他之前所作的一切 行為的潛留習性是還存在 這樣聽懂意思嗎 所以失憶者不代表 他已經就是解脫 因為失憶者就跟癡相同 沒有智慧相同 但是解脫是因為透過正念正知 由正念正知如實知見一切 諸法的現象而開啟智慧
也如實知苦集滅道四聖諦 因緣何來也何去 因此他平時學習實踐 八正道而完成的正定 由正定解脫的正定 是具備戒定慧的解脫 那個人就是他所想 所思 所行 所說 所作 都符合正見的生活者 因此之故 他所想既然 所想 所思 所說 所行 所作 都符合正見解脫者的人
這個人才是真正 我們在說的解脫之人 可是你現在腦智雖然壞掉了 不過記在腦海裡 潛留的習性還是存在 那個習性還是存在 你如果不知道就是 我們說的渴愛的動力 如果要這麼說 記清楚喔 我們人如果死後 就像我們失智的人 你說的失智症啦 失智症的人大約是相同
但是他還有潛留那股 過去潛留渴愛的習性存在 渴愛的習性存在喔 所以失智的人 不代表是解脫的人 解脫的人必須要具備什麼 戒 定 慧 解脫 解脫知見 所以一位失智的人 他完全 坦白說 連學佛的機會就怎樣 就已經怎樣 就喪失了囉 可是若是這樣 連學佛的機會都喪失了
他要來解脫 除非這個人 還沒失智之前他就怎樣 他就解脫了 這樣聽懂嗎 未失智之前他就解脫了 所以如果這樣的時候 他失智後當然就解脫了 這叫做佛陀說的此有故什麼 此有故彼有 對 此生故彼生 那此無呢 故彼無 此滅故彼滅 身為一位佛教徒這個 正見的觀念準則一定要建立
佛教是不是佛教 是俗語 還是法語的準則的條件 不是甲乙丙丁各人說一套 它的準則就是要 符合佛陀所發現的 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 也就是如佛陀說的這樣 無明 行 識 名色 例如這樣來說 但是無明滅行滅
因此之故 以我現在活在人間當中 若是我沒有透過實際學習 八正道而完成 戒定慧具足的正定解脫者 不管你有失智或沒失智 都沒有解脫 但是失智就是還有一個壞處 他已經沒有思考的空間了 例如我曾說過 高雄有一對夫妻 帶一個女孩去慈蓮寺找我 結果那女孩先天眼睛沒看到
看起來我沒感覺她眼睛 可能沒有注意看的關係 不知道她眼睛沒看到 但是父母為了生這個女孩 眼睛沒看到時 都被人灌輸說過去怎樣 錯誤觀念 過去的業做太多 所以父母想到生這個小孩 實在很煩悶又鬱悶 如果情緒不好都會 從這個女孩身上發洩啦 罵啦 唸啦 這樣啦
然後別人叫她聽我的演講時 她女兒是眼睛沒有看到 耳朵有聽到嗎 耳朵有聽到 頭腦思考沒有壞掉喔 所以她就聽 聽 聽 有一天她媽媽 不知道在說什麼 她嗆她媽媽 妳每天在看電視看假的 都有看沒有在聽 她媽媽說妳是瞎子 還知道 我有看沒在聽是在說什麼 她說這個師父就有說過
妳生我 我眼睛沒看到 與妳過去做好壞無關 肉體是肉體的因緣和合的 妳有看到電視師父在說 用眼睛看沒在聽才會來罵我 她媽媽嚇一跳 妳瞎子還懂這麼多 她女兒回說瞎子不代表聽不到 也不代表我頭腦有問題 我只有看這部分輸妳 我聽這部分贏妳 因為我沒看的障礙 她女兒有聰明嗎 她媽媽嗆說 妳瞎子也不會解脫啦
人都說什麼 啞巴瞎子跛腳還有什麼 四不渡 啞巴瞎子跛腳 還有什麼忘了 看不到 啞巴 瞎子 跛腳 耳聾 她媽媽這樣跟她說 為了這樣來找我 我說這種 這麼說的時候 是與佛教無關
因為佛陀當時在世的時候 啞巴 瞎子 跛腳 耳聾 都還可以修行 甚至佛陀在世的初期 這四種類型的人都還可以出家 但是因為佛陀在世時 出家後要不要去托缽 佛陀在世的生活 都要出去托缽嘛 那是因為 印度婆羅門教傳統的緣故
然後出去托缽時 啞巴 瞎子 耳聾 跛腳不方便 所以佛陀才說 可做在家居士修行 所以佛教沒有說不渡 啞巴 瞎子 跛腳 耳聾 這都是以後的人 他自己造作出來的 用佛陀來幫他背書的 佛教的裡面剛才說 佛陀的教法他是在學習智慧的 學習斷除貪瞋癡的 因此之故他完全不會說 什麼人可渡 什麼人不可渡
佛陀只有說什麼不可渡 不信者難教 不相信的可不可以教 不相信不能教 除非相信的人才可以 可是這個女孩她如何 她不相信 帶她父母來 我分析給她聽 她父母說 就一直哭她媽媽一直哭 我過去世不知做多少壞積德 壞積德就是說壞事
出生的時候 生這個女孩是那麼漂亮 結果眼睛看不到 一輩子為了這個在困擾 我跟她說妳有什麼困擾 生她與妳過去不同 妳的肉體 現在是妳爸爸媽媽生妳的 妳女兒的身體也是怎樣 也是你倆夫妻生她的 那麼與過去有什麼關係 但是眼睛看不到有很多因素 是不是有小孩時妳有吃藥 吃感冒藥還是什麼
還是空氣汙染 種種因緣和合的 這與妳過去的行為無關 妳的生命 這輩子 初次的生命就是第一次生 是爸爸媽媽生我們的 然後妳這一輩子 為了怨嘆的事情 所以妳怎麼樣 肉體消失才會再第二次生 這樣聽懂嗎 第二次生的人 來輪迴在人的身上 叫做出生做人 所以妳不要怨嘆 我分析說了兩三個鐘頭
她父母聽到這樣而已 她老公跟他太太說什麼呢 這個人亂講 我們會被騙去 被他騙去啦 別人說我們就聽也沒有智慧 每天在學智慧學到愚癡 他女兒跟父母回一句 我記的這麼久 感動的一句話 她女兒說什麼 她說 雖然你們誤解生我 眼睛看不到 所以現在解除這個疑惑了 從今天以後我們 應該會和樂了吧
這麼小的女孩子呢 她父母感動到 眼淚怎樣 流出來 她父親在旁邊 給他的女兒拍拍肩膀說 抱歉 過去都誤解妳了 他女兒眼淚也同樣流下來 父母女兒三人 在我面前抱頭痛哭 然後請問這是不是因為 迷信而來 是不是迷信而來 因為大家就是迷信而來 不了解因緣法 失智的人有失智的因緣 有些人還說妳就是壞積德啦
所以才會這麼年輕就失智啦 這不是剛才我說的嗎 生孩子生到 有殘缺的小孩道理相同 失智有失智的因緣 科學家有在研究失智的因緣 一定有失智的因緣 就是腦部有受損 就像我有 為什麼我有一個病 我的腦部 頭腦有一個病 我全身全是病 你們不瞭解 我本人最瞭解
因為我和其他人不一樣 生出時我的膽汁 膽管很厚不會流下來以外 我母親也有糖尿病 也有高血壓 好的都沒遺傳到我 我父母都遺傳到不好的 不過我母親有一天跟我說 你不要嫌了 我生你的智慧這麼好就很好了 我也很開心就我倆母子 我母親心情不好我就逗她笑 我說你們當初 要生我時都沒檢驗好
品質要出廠也沒蓋個檢查通過 七早八早就怎樣 就送出廠 我現在的身體就是這樣 我這樣對他說 她說你邪見 她說我邪見 我說是怎樣邪見 我故意問她 這樣才有話聊 我生你的時候 不是我要生你呢 是我本來知道今天會生你 可是我算的時間 是我去洗衣服
我生這麼多會不知道嗎 衣服洗一洗 衣服晾一晾 以前生小孩是自己剪臍帶 不像現在還去那個 醫院生子 還有月子一堆像山 我母親用米篩你們知道嘛 竹藤編織的米篩 剪刀自己準備好 自己生完 自己剪臍帶 她說我都準備好了 等到我認為要生 洗衣服 以前沒有洗衣機 要去溪邊
洗一洗 可能要去溪邊洗 走路走回來說什麼 時間未到 衣服還沒晾好你就跑出來 是你要提早來 不是我要生你 這樣意思你聽懂嗎 我倆個母子這樣說 她就說生有生的因緣 為什麼有哪個父母要生有病的 生個孩子有這個 以前膽汁滯留時 臉會變黃
人說這個是什麼 什麼 黃膽 對對黃膽 你只是黃膽就不會退 死也死不了 給你生個 頭腦這麼好就很高興了 希望各位 不管我們 身體有病是身體有病的因緣 千萬不要怨歎東怨歎西 推東 推西 千萬生到小孩 你的小孩無論出生 沒照顧好的時候 小兒麻痺
那時你照顧不好 是那時的因緣已經過了 也不要為了你沒注意只是賺錢 照顧不好 讓她發燒過頭 這樣痛苦一輩子 這很多 有一對夫妻說 師父 我聽完你的因緣法之後 才解開我心裡的結 不然我一輩子很可憐 夫妻生了第一個小孩 第二個經濟壓力大卻疏忽 第二個卻發燒 發燒後怎樣 卻變成小兒痲痺
看到她的小孩很怨嘆 加上還被第三者灌輸說 你們夫妻過去就是造業啦 造壞積德啦 才會生這個 現在這樣宣傳 會讓一些人都不敢生孩子 有些人 我說妳為什麼不生 她說沒有一個人敢保證 我生的是健全的 她說她被人灌輸說 我們如果生個孩子有一些殘缺 推給過去壞積德 如果我過去世做壞 無人知
現在如果生個小孩有問題 卻人人都知 妳敢生嗎 各位 你們若有聽到的人 我們要去更正它 千萬不要用這種邪見的觀念 去講這種邪語 這不只是沒口德 沒口德喔 還害人 過得像地獄的生活 大家都說在關心別人 關心別人 應該讓別人 得到如實快樂的東西 把過去有煩惱的東西解除 這才是真正的關心別人
嘴號稱關心別人 每次說都讓別人憂悲惱苦 例如你記得嗎 我有一次 錄一個帶子在日本也有人問 問說生到孩子有殘缺的人 鄰居都在指指點點 說她過去就是做壞事情太多 才會生個孩子有殘缺 這種實在說起來 是不是非因計因 非果計果 都是認為我若失智之後 就是因為我做壞事情 沒有那個道理 但是有一件事情
佛陀在世的時候 對於阿羅漢生死的問題 生的問題是爸爸媽媽生的 可是死的問題 人家有一個非常灑脫的死亡 怎麼死亡呢 因為阿羅漢認為 他沒有在世間的價值了 他就自然死亡 但是阿羅漢不會加工死亡 凡是如果加工死亡都是自殺 可是他會自然死亡
但是阿羅漢 他也不會靠醫藥來做什麼 延長他無意義的生命 所以佛陀才會說 修行者活一百年一千年 也為了要證什麼 證阿羅漢 為了要證阿羅漢之後 就要把正法留在人間 讓人人有機會聽到遇到正法 所以一位解脫者 他對身體不會有所謂的執著 但是他也不會糟蹋身體 他也不會讓身體加工自殺 他也不會加工延長他的生命 理由就是什麼
例如有病就有病的因緣 要不要去找醫生 要啊 會好呢 好啊 不會好呢 不會好就自然 接受自然死亡 現在不是呢 台灣你們看看 希望我們以後 跟得上別的已開發國家 加護醫院裡面 植物人一堆像山 喘著喘著你知道嗎 可憐不可憐 如果是我們呢 他的生命不就是加工來維持嗎
加工來維持生命嗎 我沒有 我早就在 我的健保卡辦好了 我卡辦好了 我不要讓人加工 你聽懂嗎 還在那邊喘著 我跟我的徒弟這樣說 我如果有緊急 生命緊急的時候 醫生宣佈我救活 頭腦不清楚我放棄喔 凡是活在世間 我腦智不清楚時我就都放棄 我不要靠加工來延長我的生命 我的觀念是這樣
所以很多人都不知道 什麼是加工或非加工 但是妳生一個小孩他有殘缺 是不是我們加工的 是不是啦 不是嘛 怎麼會有父母去加工 加工讓小孩怎樣的 所以一個耳聾 瞎子 啞巴與跛腳 那麼這是在佛陀教法裡面 佛陀沒放棄 佛陀有放棄嗎 沒放棄
前幾天 一位小兒痲痺的去慈蓮寺 我們度聖都鼓勵他 鼓勵完之後 然後還會去禪堂聽 說一句 叫我多宣傳兩句話 轉念 轉念啦 他過去都被不正確的觀念灌輸 他本來小兒痲痺 被不正確的觀念灌輸 卻與人群中慢慢怎樣 遠離 他瞋恨心 貪瞋癡很重
因為他自己有一種自責啦 還是排斥 我們不知道 他說我有這種現象生起來時 他只有轉個念 心情怎樣 海闊天空 他說他聽這個法在快速裡面 得到兩項的好處 一項就是轉念 一項就是正念 有辦法轉念與正念就有辦法 讓他人生過著一個什麼 從來幾十年不曾過的生活
所以希望我多宣傳轉念與正念 他說他沒機會 但是希望我若有機會 宣揚人轉念 例如說他有一天去看個地方 看一個地方 有人告訴他的 他都很喜歡看山勢 因為遠離人群就要跑到山上 就學一些看山勢的地理 他說看一個山勢很美 朋友告訴他去看 結果說是個出家人的 他的心就浮出排斥的心
出家人怎麼有這麼大的 那麼好的地理 放在這裡 自己享受 他馬上這樣而已 有正念嘛 對不對 發現到 有正念正知知道 他馬上說 出家人有出家人的德行的緣故 他就是過去有布施 有德行的緣故 所以現在這時才有這個福報 我們就是沒德行才沒福報 這樣轉念了嗎 剛才看到滿腹的瞋恨心生起 經過轉念的心就怎樣 平靜
之後坐他的輪椅說 享受山的環境 他說轉一個念 其實可以得到這麼好的利益 瞋恨可以得到 貪瞋癡地獄的惡處 一下子轉念 善念也得到好的利益 所以他感覺他學到兩項 現在受益就無窮喔 他說何況我以後 還向這初果二果三果四果喔
他才知道說 我小兒麻痺照常可以證果 小兒麻痺可以證果嗎 要記住喔 可以 可以 只有什麼不能證果叫做什麼 剛才這位法友問的 頭腦怎樣 失智症就沒有效了 失智症就是沒有思考 我剛才說那個女孩是瞎子 雖然是瞎子她有思考嗎 有 只要你還有聽 看
可以有思考經驗存在 你都有機會 所以千萬不要用穿鑿附會 非因計因 非果計果 的邪見觀念 這種不只害自己 也害到別人 所以很重要 知道就是說 我們自己的失智症是 因為失智症有失智症的因緣 如果不是說先天 出生時的腦部有問題 就是在我們環境的問題 就是在我們飲食的問題
或是我們由 病症引起種種的問題 這種的問題與我們人說 造罪 造無德 這是兩個因緣 千萬不要誤解 因為佛陀有說 只要你行種種善 甚至只是將你洗碗的飯粒放在 有受益別人就有走入福德 走入福德門喔 但是走入福德門 與功德兩個要釐清楚喔
因為善行都走入福德門 福德啦 但是功德 要讓人受益才有功德 功德啦 我們有兩項嘛 福德 福德就是自己自利的 因為我行善 我會自利讓自己快樂嗎 快樂這叫做什麼 我們所說的叫做什麼 不是功德喔 叫做什麼 叫做福德
所以佛陀說只要你有善行 就有走入福德門就是指這項 那麼功德呢 就是因為 你的善行有讓人得到利益 你的善行有讓別人得到利益 功德有生嗎 功德生喔 所以凡是一切的善行就是福德 然後你的善行讓人得到什麼 受用 這樣是什麼 就是功德 比如佛陀說 種樹有種樹的善行的福德
但是有人如果去樹下遮涼 就生功德 造橋有造橋的善行 有造橋的福德 但是人如果走過這個橋 功德起來了嗎 功德起來 佛陀比喻的很清楚 並不是你所作的善行 就都有功德呢 一定要別人得到受用 所以功德才生 沒有得到受用 都是善行 都是福德而已
這樣有關 失智症不代表他已經解脫 但是他未失智之前 就是解脫的人 就是此無 失智後也是解脫的人 但是未解脫的人 他雖然失智了 可是因為他還沒怎樣 他還沒有 正念正智生起的正定的緣故 所以過去潛留的習性 就是業啦 還有求生 求存 求再生
渴愛 種種的渴愛那股力量 就像我們地球 在轉的力量還是存在 可是如果是善的渴愛 遇到善行就有善報 惡的渴愛遇到惡的緣就有惡報 所以並不是 失智症的人也就是解脫了 這樣如果失智症的人可解脫 那我說來做參考 這樣死去的人就解脫了 對不對啦 失智症肉體還會走 死去的人不就都解脫了
所以不要這樣誤解 解脫不解脫是在現在的行為 解脫就是在解脫什麼 究竟的解脫就是徹底的 斷除貪瞋癡者 才是算解脫 凡是這世還沒斷除貪瞋癡者 不可以說解脫 所以解脫有解脫的因緣 就是徹底斷除 貪永盡 瞋恨永盡 愚癡永盡
因為愚癡永盡的人 就代表他斷貪瞋癡永盡者 所以他就是明的生活 所以既然失智症的人叫做癡 什麼叫做癡 不清楚 不了解 不明白 癡不是在罵人 就是說他對任何事情 不清楚 不了解 不明白 不清楚 不了解 不明白叫做癡
但是解脫者是智 並非癡 這樣聽清楚嗎 有問題請你再問 沒疑問嗎 都沒疑問嗎 還是要 沒疑問要聽師父講 好 要聽師父講 我愛說話
我是鼓勵各位法友們 聽 聞法是需要的 但是對話 還更加需要 互相對話 例如有些人他不瞭解 但是聽完 他覺得說他知道了 聽完不代表知道了 凡事聽懂不代表他知道 只是聽懂而已 所聽的聽清楚
要了解或不了解 還要靜慮思惟 所以佛陀才會 一再跟弟子這樣說 精勤方便不放逸 不放逸住 內正思惟 觀察 什麼叫做方便 精勤方便呢 這個方便是在指什麼呢 依各人所需要 所以選擇 你所需要的方法而精進 不放逸的意思是說沒有散亂心
不放逸住就是說 我現在要以正念 我就可以安住在正念當中 我現在要正思惟 我就安住在正思惟當中 我現在聽 耳根對聲塵 我就可以安住在耳根對聲塵 我們不斷的修行 一定第一步要這樣做到 然後像我今天所說的 聽的清清楚楚之後 知道就知道 不知道的 過去不曾聽過的
還是知道聽懂 不知道裡面的道理 一定還要經過靜慮思惟 靜慮思惟貫穿清楚 思惟什麼 思惟它的法 大綱 義 內容細節 它的次第性 還有要怎樣落實於生活 去改變我們自己的觀念與行為 所以聽最主要要先耳根 訓練對聲塵來培養正念正知
然後思惟很重要 如果沒思惟 就是像前面看很多食物 可是沒把食物拿來怎樣 吃下去 沒有消化 因為食物有消化 才會吸收下去 吸收才對我們身體有幫助 這個道理是相同的 所以我們只是聽道理 聽完一定還要再思考 思考你們今天 來屏東法源中心聽這些道理
今天我來聽這些道理 不是為了來聽道理而聽道理 是為了來這個地方 得到法的利益回去 聽到法的利益 只要一經一偈 你過去不曾聽過的 或是過去不瞭解誤會的 聽完後回去再思考起來 今天這趟有白跑的嗎 就沒有白跑了 如果為了來聽法而聽法 這樣聽到頭腦滿滿 就像滾雪球越滾越多
甲乙丙丁大家都說 每一部經都看 看一看結果還是什麼 挑水 口渴死 身上帶錢餓死 例如記載有一個比喻 有一對很可靠的朋友 很好的朋友 但是朋友感情很好 一個在都市做生意賺錢 一個住在比較鄉下 可是他落魄來找 這個經濟比較好的朋友
他不是來找他救濟 是因為他流浪順便從那邊來 去看一下朋友啦 就跟他朋友說 我現在流浪 你沒有厭煩喔 朋友怎麼會厭煩 因為你有困難來找我 我應該幫忙才對 不過他朋友不要讓他朋友幫忙 他說我來找你 不是要乞求你幫忙我 是因為我失志 事業失敗 流浪到這想到你 有這個因緣來拜訪你 但是來拜訪你 不是要你的憐憫心
也不是要讓你救濟 也不是懇求你幫忙我 這個朋友真有個性 他朋友就沒辦法 要離開時怎樣 就在他的包袱放什麼 他需要生活的 我們現在說的錢 以前就是他的資具 生活的資具 他朋友想說我放在包袱裡面 你離開我這個地方 你也沒電話也沒坐車
如果有坐車就能趕快坐回來還 要用走的 走回來那麼遠不可能 他認為說這個時候 他如果肚子餓 摸這個包袱 包袱就是行李啦 他摸到之後就拿出來使用 結果經過幾個月後 他這個朋友看到 這個落難的朋友還更落難 嚇一跳 顫一下 怎麼可能
是不是我給他的東西 被人搶走還是不見 我跟你說某某人 你現在的生活怎麼這樣 他說我還沒找到工作之前 就是這樣 怎麼可能 我給你的生活資具呢 他說 你什麼資具 我在你的包袱裡面放 你生活需要的東西 他知道嗎 他不知道 背起來重的 你聽懂嗎 背起來負重的 這樣不是身上帶錢怎樣 好在沒餓死 你知道嗎
學佛的道理也相同 只要你沒思考落實在生活裡面 與這道理相同 佛法是要讓你使用的 佛法是要改變你觀念與行為 佛法是要你在生活當中 得到現見的利益的 現見利益快樂 我時常跟年輕人這麼說 人生做人在世間 要生活在快樂 生活在快樂
都是做人 何必學憂悲惱苦要做什麼 不過快樂要有快樂的方法 我教他們快樂的方法是什麼 第一方便具足 學一個技術用正當的工作賺錢 第二守護具足 這都是佛陀說的 不是我說 賺起來的錢要保護 保護不要被水災 火災 不孝子孫 惡王拿去 什麼是惡王你知道嗎 政府啦 惡王就是這個政府
好的政府是增長你的財產 壞的政府就是把你的財產怎樣 想辦法 來喔來喔 佔便宜啦 這就是壞的政府 政府是惡王嘛 佛陀把它取名為惡王 然後第三就是雖然經濟穩定 定期要親近善知識 第四要正命具足 什麼叫正命具足 把你收入支出用中道的生活 例如佛陀說有四分法 賺起來的錢生活
生活還有規定呢 不能吝嗇 不能奢侈 我自己賺的 多享受些 不能 佛陀說這樣叫做糟蹋什麼 浪費就對啦 佛陀也說叫你不能太過節儉 會變餓死狗 中道的生活 然後經由中道的生活之後 剩下的錢要分做三份 一份存起來退休用
不要退休跟子孫伸手 要伸的時候就想半天 什麼時候跟人開口 費神很辛苦 那個費神會比自己賺還辛苦 不過如果不是 按照佛陀的生活四分法來說 時間到要給人伸手 臉皮就厚一點不怕人罵
心情如果好就拿出來 心情如果不好 你就知道 不要人說的 老了錢就拿去寺院布施 不要給醫生看啦 這不是 有些人更離譜 房子自己買的就去貸款布施 不要留給子孫 這也是離譜 這都是極端不是中道 佛陀這樣教我們 把我們賺起來的錢 一份生活 剩下的分一份存起來退休用
兩千五百年前 佛陀就有退休金的觀念了 所以現在的惡王也好 或是善王也好 有道與無道王都好 如果按照國王的十王法來治國 就是可以像世界兩千多年 讓人追思憶念的什麼人 阿育王 阿育王就是 以佛陀的十王法來治國
所以你看那時國泰民安 大家經濟豐富 外國的人都沒人敢來戰爭 現在的社會呢 一國一國 武器發明到讓殺人更嚴重 請問這是善王還是惡王 你們去思考就知道了 我不方便去批評 真正的善王是不會想去害死人 也不會想去侵占別人 不過現在社會很可怕 利用正義兩字當借鏡 不是當借鏡 是做他的擋箭牌
發明武器處處要害人 正義嗎 那樣是誰要說他正義 正義是對不對 叫俊欽來說正義嗎 俊欽說的正義 定義與我的正義會不同喔 俊欽說合我的意就是正義 如果是我的正義不是喔 我的正義是什麼 不能合我的意 符合人人都得到和平 無戰爭 快樂的生活這叫做正義 如果是俊欽的正義
順我則生 逆我則亡的正義 可憐不可憐 現在社會不是這樣嗎 所以權勢的人就假正義之名 去壓制弱人 這都不是這樣 佛陀教我們退休要有退休金 然後還要親近善知識 然後四分法剩一分什麼 最後一分什麼 最後一分什麼 存起來還要投資 因為你投資 賺錢越多 你的累積經費越多
然後一分才叫做預備金 預備金記清楚喔 供養父母 是天經地義的事情喔 你不能說我供養父母 是要種福田喔 你不能這麼說 供養父母用福田來衡量 可以不可以 不能喔 父母是天經地義 甚至記住喔 一碗飯要讓父母 吃剩的你才可以吃 這是做人應該的道理而已 自古以來不管儒家道家 一個善良的教派都這麼說
說什麼 敬仰父母為先 有這麼說嗎 不要說佛教 善良的教派喔 佛陀雖然成為佛陀了 在當時印度的世界 全國的人都非常讚揚他 父親生病照常回去 鼓勵安慰與教法 然後父親死了 還回去抬棺材
現在號稱佛教徒 出家後 就沒父沒母了 就沒認父母 不知道他在認誰 他出家後卻變怪人了喔 不是父母生的 不就變怪人嗎 所以沒人道何來天道 沒天道何來聖者之道 出家後 父母是不是你的父母 是你的父母 不然你石頭生的嗎 所以說自己本身修行 父母就是我們的父母 以佛陀榜樣這麼做 我們學佛的人不用這麼做嗎
所以佛陀照常回去抬棺材 照常與世俗人一樣 所以有時候我們瞭解說 我是身為一位佛教徒 我應該依止佛陀的教法來做 所以然後那分才去做什麼 做預備金供養父母 然後呢 憐憫需要急難的人
我是鼓勵你們用急難救助 不要救貧 救急難 不過現在這個 急難的觀念與我的觀念不同 我所了解的救濟應該是救貧 不是喔 是救急不救貧 有些雖然都救急沒有錯 卻變成怎麼樣 卻衡量這個人有錢沒錢 例如一個甲 他財產很多 碰巧他身旁又沒錢
送去醫院需要保證金的時候 等他去賣財產 這個人死了嗎 死了嗎 死了 這個人財產好幾百億 現在就是種種因緣 躺在那裡沒得吃 這個飯不能給他吃 不可以 為什麼不可 因為他的錢比我們還多 讓他餓死 所以用這種觀念 說在救濟急難救助
急難救助 不要衡量別人的財產有多少 是重視現在怎樣 需要不需要 現在需要的時候 這就是我們要付出的 他不需要才是多事 像我們民政局長 當時民政局長這樣跟我說 說師父 現在很多邊緣戶你應該去做 因為我的生日 我媽媽的生日 我就這麼做 然後我的生日我有這麼做 我的經濟允許我這麼做
但是跟我說 政府如果有登記的地方 大多數都沒有欠米 沒有欠其他生活費用了 生活資具 米啦 鹽啦 他說邊緣戶 什麼叫做邊緣戶呢 他雖然有房子有地 但是因為有房子有地 所以不能去申請什麼 貧民 但是那些房子可以吃嗎 那麼叫他一天拆一片瓦來吃 敲一塊牆來吃嗎
那邊很可憐 我聽我們民政局長告訴我 我想有道理 所以後來我就分兩項去做 所以佛陀叫你的急難救助 但是急難救助要生憐憫心 憐憫心不是說 急難救助 看人不起 我們要覺得我很幸運 今天雖然他有急難 我還有辦法幫忙他 這樣快樂不快樂 快樂呢
凡是做善為什麼得到福德 快樂就是福德 功德就是人有利用到 才會功德生 然後才去布施修行人 因為有修行人才有辦法 把正法延續在我們人間 以後我們需要的時候 才有正法可聽聞 所以佛陀才會授付給出家人 專心修行 把正法留在人間 梵行永住 正法永住 在家人 授付在家人要去怎樣
擁護出家人生活 讓他生活無慮 才會專心修行 所以佛陀 當時教法無論出家在家 他的本分工作 佛陀都分的很好 可是在家居士 他也可以修出家法 由他自己的環境而修出家法 現在在家居士 有一個地方需要更正 他雖然在家庭的生活 需要家庭的生活
可是心又想要修解脫道 兩項變成家庭衝突 家庭衝突 家庭帶來困擾 他自己本身也憂悲惱苦 既然你現在過著不快樂的生活 你要怎麼修解脫道 你現在環境這樣 你就是如實面對環境 準備未來因緣和合的時候 因緣和合你聽懂嗎 你再走出家法 這種走入出家 雖然是凡夫僧 但是他不是世俗僧
凡夫僧就是 值得我們恭敬讚嘆喔 什麼是凡夫僧 剛才有說過嗎 他還沒有現觀四聖諦 他還沒有證初果 可是他已經從在家居士 修行的八法延續下去了 什麼叫做八法呢 自己對佛法僧淨信不疑 但是你自己對 佛法僧淨信不疑 你還要把你怎麼完成 佛法僧淨信不疑教給別人 否則只有你知道 對佛法僧淨信不疑還不足
只有自利 不足 只有自利 佛教修行無論 在家或出家的動機 都要自利與什麼 利人 所以你自己自利 要再說給別人聽叫做利人 然後自己持戒 你還要把自己持戒的好處 說給別人聽 這樣不是八法嗎 一二 四法了 再來呢 持戒來布施 你要知道布施要具備什麼
布施的利益在哪裡 自己得到布施的好處了 還要鼓勵人布施 然後定期親近善知識聽法 像你們定期來這邊聽法 好處在哪裡 你要知道 回去還要報告給人 知道定期聽法的好處在哪裡 這樣就十法了 五就十了嘛 把聽到的 了解就了解 不了解的 憶持喔 要記住 不能我剛才說完 說得口沫橫飛
你們聽完後全放掉喔 要記住 你還要教人說你來聽完 知道就知道 不知道要記住 這樣是不是十二法了 然後呢 回去還要靜慮思惟 靜慮思惟 還要教人靜慮思惟 這樣之後你對法了解 然後為什麼還有個法次法向呢 法次法向就是說 生厭 離欲 滅盡 解脫 對五受蘊 生厭 離欲 滅盡 解脫
不是對生命生厭喔 不是對感情生厭喔 不是 不是 不要誤解 你如果對錢生厭要丟掉跟我說 你們如果屏東這裡 這些我叫俊欽趕快去撿 不是 是厭離對五蘊的執取 厭離貪瞋癡對五蘊的執取 這樣聽懂嗎 否則如果你說生厭 錢要丟掉跟我說 我在慈蓮寺離太遠 我叫俊欽快點去撿就好
所以生厭 離欲 厭離對五受蘊 五蘊的執取 五取蘊嗎 知道意思嗎 然後這樣時 他就是在家居士 他已經對法都了解 可是他沒時間讓他現觀四聖諦 甚至在家有現觀四聖諦了 發現到才開始而已 他沒有足夠的時間 讓他四聖諦隨觀 因緣和合了 那麼他走入僧團裡面
雖然他未現觀四聖諦 他還沒破除戒禁取見 所以他還沒證初果 不過他正見的觀念建立嗎 剛才說過 現觀四聖諦者就是 他已經對十二因緣法 現觀如實知見了 所以這個出家人雖然 他還未完成證初果的聖人
不過他還是在凡夫僧 他是要學習證初果的路在走 但是證初果的人叫做什麼 有學僧 有學喔 有學僧 他從有學僧 繼續精勤精進 向著無學僧 完成阿羅漢叫做無學者 無學僧就是說 他不需要學習什麼 他已經完成正定的生活 所以已經是明的生活 沒什麼好依靠 我執與法執都破除了 唯一的就是活在什麼
將他所學的東西講給別人聽 就是利人 將正法說給別人聽 把梵行永住 正法永住 這也就是一個完整的修行方法 所以無論是一位出家人也好 你一定要從在家居士的 四法 八法 十六法 但是如果這樣我們濃縮回來
記住 身為在家居士 以佛陀教育的立場上來看 經濟排第一 聽懂嗎 經濟排第一 有些人認為說 我就修行了 不用賺錢 可以 除非經濟已經怎樣 無缺 但是佛陀叫你賺錢 還要以正當的事業賺錢 如果沒有以正當的事業賺錢 記清楚 雖然賺到錢呢 心永遠不安
所以沒關係 過去做什麼不對的事情 在生滅無常法的立場上 你發現過去不對了 你趕快要怎樣 從今以後開始修行 改變你過去錯誤觀念與行為 然後呢 你有定慧 你就不用遭受 過去不對的什麼 輪迴果報 如果這樣 你們會說 是不是善惡沒果報 錯誤 善惡當下馬上報 我要做一件善 正確的方法去做 快樂 這樣報了嗎 當下現報喔
不要說善惡未來才報 是錯誤的 要輪迴或不輪迴 由我們的定慧做主 但是善 馬上做馬上報 剛才說凡是善行 一定有什麼 福德門 有這麼說嗎 善行走入福德門 也就是現報 你的善行有人利益到 功德就生 都現報 但是你做惡也相同 要來做一件壞事情 心恐慌不安 報了嗎
報了嗎 當下現報 不過你如果沒修定慧 未來這件惡會讓你流轉輪迴 不知道要多久 這不是你可以用時間來限制的 是由你修到定慧足夠 什麼是定慧足夠 過去做不對的念頭生出來 發現到了 這是過去的我 不是現在的我 這樣有定慧嗎 定慧了 有念頭起來 不會再加一個那是我
一分前的我 和一分後的我若是相同 這樣我們就不能解脫 過去知道這項 過去會做不對 不知道這不對 現在知道過去做不對 請問 那時的我與現在相同嗎 當然就是不一樣 如果相同他怎麼還會去做 所以說 如果這樣 一定要親近善知識 聽聞正法 內正思惟 按照善知識教的方法去實踐
內觀 修四念處 然後你才有正念正知 念頭生起 發現念頭生起 這個念頭 現在的念頭 思考要去做啦 善的來做 惡的呢 滅除 如果過去法塵的呢 法塵的不要讓它緣起 不要讓它緣起 就斷除緣起的輪迴 如果善的輪迴 要緣起來 快樂喔 如果不需要 就不需要 由你自由選擇 時間到了 有因緣再見 感恩謝謝