屏東現場法義分享 第102集
各位法友安樂行 師父安樂行 布施持戒 修諸善行 眾德所歸 年年快樂 請大家放掌 剛才有人問我說 要如何才能證到初果 其實若是修行佛法
若不是有要志向於 證初果 二果 三果 四果 都還是屬於 世間八正道的範圍修行 但是世間八正道的範圍修行 好處就可以得到人天善道 可是要志向於聖道的解脫 一定要先向初果而行 但是要向初果而行 唯一的一件事情
也就是不離開 世間八正道的次第 例如一位在家居士 佛陀教我們的 要修四法 八法 十六法 佛陀說的很清楚 可是最重要的也就是說 他雖然是了解 人天善道的端正法 他的所想 所思考 所行為 所說 所作
都沒有離開 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 的正見原則 也就是說等到他 六根對六塵 然後根塵識 三事和合生觸 感覺 由感覺之後他就落入想 想 他要思考這件事情 可以做或不可以做
都沒有離開什麼 都完全沒有離開 善惡有報的原則上做出發點 可是他發現這樣 雖然可以讓他心不離善行 遠離了恐怖 內心得到安心與快樂 不過不能達到斷除煩惱 因此之故他才可以由在家居士
銜接於進道上昇 以四念處來說 受念處 所以要修受念處之前 他一定要學習先正觀到色法 所以正觀到色法也就是說 先要透過我們培養正念 達到不放逸 不放逸住 就是說我們的心 要保持正念就正念 沒散亂心 然後他不放逸住的時候呢 他要正思惟五蘊
要如何正思惟五蘊呢 正思惟這個色法 這個感覺 這個想 這個行為 這個六識 靜靜的思考 什麼叫做色法 什麼叫做覺 什麼叫做想 什麼叫做行 什麼叫做六識的識 記住 五蘊的識 就是六根對六塵的六識 六識就是五蘊的識 思惟完之後 他還要進一步 思惟什麼是五取蘊
五取蘊就是五受蘊 然後由思惟五蘊 與思惟五受蘊之後 他還要進一步思考因緣法 因緣法就是說 由什麼因什麼緣 由五蘊演變到五取蘊 這是什麼因緣 的緣故所造成的 所以一定要透過正思惟 思考完全都了解 然後了解的時候 他等於就是了解因緣法
也了解五蘊 了解五受蘊 當然那時候 要實踐於體驗 我們在說的 五蘊的色蘊 色法的色 體驗喔 如何體驗呢 透過你的安那般那 體驗四大十二種特色 四大十二種特色的時候 我們就知道 身體唯有四大 身體啦 唯有四大 肉體的東西 都是地水火風來和合的東西
因為了解道理 加上自己要親自的體驗 這樣我們才可以 這位法友問的要如何證初果 走入證初果的第一 破除身見結 但是記住 破除身見結 並不是身體有老病死 不會憂悲惱苦 不是喔 破除身見結只是怎樣 觀念上 觀念你聽懂嗎
對於身體過去誤認是我 現在對五蘊是我與我所有 這個觀念已經破除了 所以破除身見結 只是觀念上的見解建立了 過去錯誤觀念已經滅除了 正確的觀念建立了 就是對五蘊 過去誤認是我 是我的 我在五蘊中 五蘊中有我 這個觀念已經破除了 理由就是他已經觀察到什麼 身體都是因緣和合的
然後觀察身體因緣和合後 他還要開放 開放什麼 剛才法友問我這個開放 他還要開放什麼 六根對六塵 因為一切法在六入處 離開六根對六塵 就沒有法可言 開放眼根對色塵 如實觀察 看這個眼識是我還是不是我
剛才說的四大十二種特色 是體會我們的色法而已喔 色法 五蘊有五種要素 色 覺 想 行 識 但這個色法的問題 一切物質界 都由地水火風和合的 他已經清楚 不會疑 不會懷疑了 雖然他清楚不會懷疑了 失去正念正知時 也還會執著身體喔 身體的痛也會引起煩惱 憂悲惱苦喔
這是觀念上破除 肯定了 然後還要開放六根 來體驗六識 五蘊的識 就是六識的識 記住喔 眼根看到 眼睛看到 知道眼睛看到 看到的對象離開了 這個眼睛看到的對象離開了 眼識就又不存在了 一一的 耳根也是相同 聲塵來了 耳朵聽到聲音 那一剎那叫做耳識
聲音消失了 耳識又不見了 鼻子也是相同 舌也是相同 意根對法塵 也是如是 眼耳鼻舌身意 六根對六塵 都是如是 去開放訓練 了解六識 是常還是無常 知道六識是生滅的 是無常的 是無我的 因為六識是由於 六根對六塵所生六識的 這樣已經肯定了 知道六識與五蘊的識蘊相同 是四大和合的
但是這個六識的識呢 就是三項來和合的 根塵 六根對六塵生六識 肯定了 這是因緣法 因為既然是因緣法 它就是生滅法 生滅法就是無我法 來還要開放喔 如實的以感覺 六根對六塵生六識 進一步由感覺 觸就是感覺
但是有些人對這個感覺 與六識比較釐不清楚 我教你們一個方法 很好釐清楚 例如想說我們這時 耳根對聲塵在聽我說話 忽然間旁邊有個異樣 異樣啦 異樣 各位聽懂嗎 特別的聲音出來 你感覺到怎麼會這樣 然後這個感覺 你就知道 感覺 感覺就是因為有 六根對六塵生六識 根塵識三事和合才有感覺
你如實了解這個感覺也是無常 也是生滅法 有變異性的 既然感覺是生滅法是無常法 變異性就是無我法 你也如實的知道說 這個感覺是什麼因緣所生的 然後就開始 進一步開放 開放什麼 感覺之後才有落入想 沒有感覺是不可能有想 我們人有想 是來自於有感覺 才會落入想
你如實觀察由感覺落入想 想一定有想的因緣 想過去 想現在 想未來 如實觀察 想有想的因緣 感覺有感覺的因緣 然後再繼續觀察 觀察什麼 有想才有思考 這個思考 因為我有想到了 思考這件事該做不該做 思考這件事要如何做 所以才有想才有思考 然後才有落入行為的造作
如實的開放以這樣去作觀察 然後這樣你們已經達到什麼 正觀五蘊 正觀五蘊 都是因緣所生 因緣所滅 所以破除剛才說的 身見結 身見結並不是 只對於身體的部分而已 也就是五蘊都是身 五蘊都是身 五蘊身 六根身都是身 破除這個觀念了
凡是肉體造作的東西 都是因緣和合法 既然如此 感覺也是肉體造成的 想也是肉體造成的 因為感覺有感覺的器官 腦的器官裡面有個感覺 這都是物質界的 想也是啊 行為意志也是相同 這樣把過去誤認為五蘊是我 的錯誤觀念已經解除了 我們把它稱名叫做什麼 破除身見結
雖然我們破除身見結 不過身體啦 感覺啦 也會引起煩惱嗎 也照常會 理由就是什麼 定慧不足 不過為什麼定慧不足 發現到了 初步發現到了 我們對自己信心肯定 一個人有信心肯定的時候 我們才會進道上昇 我們才會不退志
因為修行從好奇 然後到興趣 然後到需要 已經如實觀察到了 這叫做需要 因為我知道我的煩惱 都來自於五取蘊 就是五受蘊來的 我的修行若是可以 把我的五受蘊都斷除 五取蘊啦 五受蘊就是五取蘊 記住 那麼我生活裡面 我就沒有任何煩惱存在了 但是要如何斷除呢 當然還要進一步 去了解什麼呢
了解如實觀察 如實觀察什麼呢 如實觀察我們在說的 叫做受念處 這個受所說的 也就是在指什麼 苦受 樂受 不苦不樂受 但是苦受 樂受 不苦不樂受 三受 苦就是我們所說的 不合我們的意 煩惱 那麼樂受呢 當然是快樂 不苦不樂受就是癡 什麼叫做癡呢
例如說我眼睛看前面的鏡頭 可是雖然有聽到聲音 人在說的聲音 我不知道人家在說什麼 這叫做癡 所以苦受 樂受 不苦不樂受 要如何去觀察呢 當然還要進一步修受念處 你修受念處 現觀四聖諦的 苦集滅道四聖諦 現觀之後的人 這個人才叫做什麼 才叫做破除戒禁取見結
但是證初果的破除身見結 破除戒禁取見結 兩項了 對不對 來對佛法僧淨信不疑 為什麼說有關呢 法是佛陀發現的 法是佛陀說出來的 所以僧伽是佛陀的什麼 延續正法傳承的人 所以你對佛法僧 當然你現觀四聖諦 就不會再懷疑了 懷疑這東西是事實的 然後這樣的時候你知道
凡事一切修行一定所有一切 對聖戒清淨你也不疑了 這樣的人叫做得法眼淨 得法眼淨的意思就是證初果 所以以上這樣跟你們說 證初果是如何證初果 大約跟你們介紹 所以證初果 一定有證初果的什麼 方法和過程 但是你們要記三項 要記證初果 第一
一定要正思惟五蘊 五受蘊與十二因緣法 第二 你一定要會 落實於生活 正觀五蘊 然後進一步 你一定要學習現觀四聖諦 等到四聖諦現觀完後 我們所思惟的了解的法義 加上自己實際的經驗之後 我們的心就不會懷疑
如此才能破除戒禁取見結 什麼是戒禁取見結呢 非因計因 非果計果 一般你若是 未現觀四聖諦之前的人 都會非因計因 非果計果 例如來說 我在漫畫裡面有這樣說 因為我們第一集的漫畫 已經出來了 你們要的人去慈蓮寺拿 漫畫並不是小孩看的而已 大人也會喜歡看
我廣告一下 為什麼我會動腦筋到漫畫去呢 第一 發現在學校裡面 大多數的佛學社裡面 佛學社啦 說要完全有個正確的佛法很難 都這樣意思說 那裡補一下 這裡補一下 沒有一個全面性 就是系列啦 全面的完整的系列性 來認識佛教
可是一個小孩 還是在讀書的小孩 你如果有個正確的觀念 以後不會被社會宗教騙走 以後不會被種種誘拐去 所以很重要 加上我在日本 看到日本 大多數都看漫畫 很奇怪 大人也看漫畫 我就知道說為什麼愛看漫畫 因為壓力大 看到整本書密密麻麻 內心的心理作用就會覺得 我何時才能看完呢
但漫畫裡面有插圖 圖裡面如果有按照 裡面文字的情緒起來 看起來還真的很好 所以我說這樣好 我開始慈蓮寺要出漫畫了 讓大人看與小孩看 好處在哪裡呢 這本書要讓小孩看之前 如果有責任的大人他會先看 看完這本書值得讓我的小孩看 你才讓你的小孩看
甚至又一項 你如果沒先看 你小孩問你的時候 你要如何回答他 慘了 爸爸媽媽你比我還不懂 不得不讓家長先去了解 然後再讓小孩了解 建立一個正確的觀念 所以我們漫畫的系列就是 認識佛教 第一篇就是說 正信與迷信裡面我有說
什麼是非因計因 非果計果呢 舉例來講就是穿鑿附會 這園子 本來我們現在種白蘿蔔 但是我種的白蘿蔔其中 怎麼有看到紅蘿蔔 不了解的人就說 無緣無故怎麼會長紅蘿蔔 他就穿鑿附會想一堆 不合理的因緣法 但是他不知道說 有可能這塊地現在沒種紅蘿蔔
可能以前有人種紅蘿蔔 有種子在裡面 或是鳥去別地方 吃紅蘿蔔的種子 飛來這裡拉鳥屎 所以因緣要有因有緣 才會生紅蘿蔔 沒有無因無緣 這個土地居然會生紅蘿蔔 所以一般就穿鑿附會 社會就是很多穿鑿附會
想東想西 夫妻不和都怎樣 很可憐 前世欠你啦 這世應該要還你的啦 用如此消極的心態 對待夫妻之間的感情 這個家庭會不會幸福 不只不會幸福 永遠都在那邊厭煩與鬱悶 這都是穿鑿附會喔 例如來說夫妻之間感情不和
我們身為一位佛教徒 要冷靜思考是什麼原因 是不是太太不了解先生的興趣 先生不了解太太的興趣 是不是太太先生 興趣就是個性 然後 要如何善巧來與他溝通 善巧來與他培養 世間都是可以來培養的東西 因緣法就是可以創造 結果都說我過去欠他的
都用忍耐 忍耐到死還在忍耐 一直等 結婚完就一直等 等到如何 等到說業還完 請問什麼時候業還完 什麼時候業還完 業還完有業還完的因緣 所以就是對業不了解 對因緣不了解 都穿鑿附會 誤解說過去欠他的
過去欠他的有個好處就是什麼 他卻要什麼 忍耐 忍受 但是過著忍耐忍受 的生活快樂不快樂 當然是不快樂 佛教說這個是苦受喔 可是我們如果了解 因緣是可以創造的 過去的過去與現在無關了 每一分每一秒 都不斷地剎那生剎那滅
在剎那生滅的現象中一秒前 跟現在的一秒後有沒有相同 你不要像說我喔 我現在如果在說話 我馬上講 馬上閃一個斷掉而已 斷掉你知道嗎 等一下所想出來的 與剛才銜接啦 就不同了 我現在在那裡寫字 我在思考在寫字 一個人打電話來 我去聽電話回來
我要銜接剛才所想的 能想出來嗎 想不出來 每一分每一秒 剎那生剎那滅的現象都不同 不了解的人就誤解都相同 因此之故就變成一種穿鑿附會 所以一個人要破除身見結 唯一一件重要的事情 一定要如實觀察到因緣法則
如實觀察到因緣法則唯一一件 修行方法也就是受念處 所以一個人要從一般凡人 走入凡人與聖人的關鍵 也就是證初果 但是佛陀說任何人 都說我對佛法僧不懷疑 那是他在說 現在很順利都沒有懷疑 等到不順利的時候懷疑就來
只有一項永遠不會再懷疑 就是我剛才說的證初果者 所以證初果者 佛陀形容他是什麼 打開水源頭了 流水的根源 水一定會流向大海相同 不管這世的生命 長或短 何時死亡 他完全不會退志 甚至未來世 因緣和合也會再繼續延續
然後從向二果證二果 向三果證三果 向四果證四果而行 所以一位佛教徒修行 除非你不想究竟的滅除煩惱 只有要降伏煩惱就好 如果只要降伏煩惱就好 當然我們用正思惟 包括提醒 暗示或是修正念 以正念來降伏 我們的情緒就足夠了
可是如果真正要走向於解脫 你一定要志向於證初果 如果證初果的人佛陀說 他要來人間做人機會多或少 當然機會多 初果還要再來喔 初果一定還會再來世間 但是經文這樣說 證初果者來人間 最慢七次就會解脫
在我的解釋不是這樣 在我解釋是說 證初果者因為要究竟解脫 他還七結未斷 因為完成究竟解脫 要解十個束縛 可是證初果只解三個束縛 還有七個束縛未斷 說不定今世證初果 未來世也在佛教的家庭 正法的家庭裡面修行 也有可能三年五年十年 你十個束縛解開就解脫了
若是說證初果者 一定要世間再輪迴七次 這樣叫做常 常見 常見不是正見 斷見也不是正見 因為一切都是 因緣所生 因緣所滅的 所以剛才這位法友 問我說 要如何證初果 我以上就是 以如何證初果 簡介給你聽 但是還有一位法友 所問的就是說
希望我能說 要如何開放六根對六塵 有關這一部分 各位要注意一個問題 本來眼耳鼻舌身意六根 本來就是開放的 除非眼睛要閉起來 耳朵要把它塞住 但是有一項 不能塞住喔 鼻子不能塞住 鼻子塞住人會死翹翹 其他都可以開放 都要開放啊 因為眼睛在看 耳朵也在聽 鼻子也在聞 鼻子也感覺空氣出入
所以我會說 我們修行必須要開放 就是現在大多數的人 修行有個相當嚴重的事情 誤會修行若不是先修止 然後才修觀 不然就先修觀 然後才修止 要不然就修止觀並行 在這個論議上來說 佛陀入滅後 到現在兩千多年還在論
還在爭論啦 這個理由的原因在哪裡 各位知道嗎 很簡單 也就是他不知道 專注與正念的差別在哪 專注有拘束性 專注有排除性 正念沒有拘束性 正念也沒有排除性 但是專注既然有排除性 你要使力 既然專注會使力 專注可以拿去做壞事情
專注也可以拿去做好事情 可是呢 佛陀說的正法裡面 沒有排除性 甚至佛陀說的法也沒有 排除其他宗教教派 全都沒有 當然他也不會排除自己 一個排除自己的人要如何修行 唯一一項就是如實的 如實的當下學習正念 正念的當下就已經止觀並行了
來到以後的人由論所說 大家信以為真 所以才會有一派說先修止 來到四禪八定才修觀 有一派說先修觀 然後才修止來完成四禪八定 其實四禪八定與佛教解脫無關 可是佛陀當時 初出家時有去學四禪八定 佛陀發現 這四禪八定與解脫無關 既然若這樣我們何必 還要走與解脫無關的路線呢
有時候因為 個人的主觀 並不是佛陀所說 因為正念的當下是沒有想 既然我們正念的當下 是沒有想的時候 這樣是不是所謂的止 修止的目的就是 要讓你沒散亂心 既然我保持當下正念 當然沒想就沒散亂心 可是沒散亂心 那麼觀呢 就是說先止之後再退出來觀
到底要如何觀呢 是觀想的觀嗎 不然以我個人的經驗不同 我如果修專注定 我早期是修專注定者 我在信觀世音菩薩的時候 為了修專注定在學外道禪 要看到第三空間鬼神的生活 所以我修專注定 用很多的心思與費很多的力氣 去學專注定 以我的經驗 我學到要專注就能專注
都無想無念的時候 有兩種現象發生 等我專注定結束時 我就可以隨時專注定 除非我離開專注定 否則我就無想無念 既然無想無念就沒有散亂心喔 不過我離開專注定以外 在我的生活裡面很容易被 專注定的習性怎樣 拖著走 在看書 看一看人卻怎樣 心不在焉呢
連書也沒翻 放在那就開始專注定 要思考有可能嗎 不可能 思考 要思考一下 思考又回去專注定了 但是專注定之後 還有一項毛病 因為長期來 達到專注定的時候 我們就會達到無想無念 但是無想無念 專注定 慢慢你專注的所緣 如果放掉時就會放空
放空的時候 就把過去的法塵 當作什麼 當作夢境 當作是真的 法塵啦 法塵你知道吧 記在頭腦裡會釋放出來 這都是由我們自己本身 現在之前所做的行為在腦識 當中釋放出來把它當作是真 因此之故 要如何修解脫 不可能 可是來到以後修正念的時候 發現正念完全沒有拘束
正念完全沒有排除性 因為沒有排除性就沒有拘束 排除各位聽懂嗎 因為我專注一定要 我要專注這個所緣 不能離開這個所緣 排除性就來了 正念沒有喔 正念時我在安那般那來說 呼吸粗也是我的所緣 呼吸細也是我的所緣 所以它是沒有排除性的 它不用全神貫注 它只有我在安那般那範圍上 都可作我的所緣
無論它怎麼變化都沒關係 然後呢 也可移轉於自己 剛才這位法友所問的開放 靜態的時候一般都在那裡 以安那般那作所緣 但是他不知道我為什麼 要訓練安那般那作所緣 訓練安那般那作所緣 有三種特色 第一與你未來有關 未來世生死有關
很多人都給我們灌輸 我們人如果臨終之前 最後一念很重要 是不是這樣講 哪一念 臨終之前 你的念頭還會清楚 他會死還是不會死 我喝個茶 你回答我 一個人臨終之前 他的念頭還很清楚 俊欽啊 這個人會死還是不會死 不會死 你很厲害 要注意聽喔 你昨晚幾點睡的 你知道嗎 不知道 如果知道幾點睡的 有睡著嗎 沒有 對 俊欽居士今天精神很好
很久沒來 今天精神特別好 沒有在昏沉 這樣我問你們 我們臨終之前如果知道 臨終之前知道我要在哪一念 這樣請問你 這樣他會死嗎 當然是不會死嘛 大家都說 臨終的那一念 很重要 沒錯 臨終的一念很重要 記清楚 哪一念 安那般那念很重要 理由就是什麼 我們人臨終之前 頭腦已經昏沉了
但是以致於你要去思考法 思考不出來了 要用什麼都沒效了 唯一 就是我們的呼吸越來越粗了 你們沒有看過臨終的人嗎 我看很多 你們如果要跟我出家 就不要怕看見死人 我時常看死人 臨終怎樣 有沒有粗 這念喔 記住喔 因為我剛才說我們臨終之前 安那般那這一念 保持在這一念 這樣我們的散亂心有沒有止息
止息啊 怎麼還有憂悲惱苦存在呢 所以臨終最後一念 哪一念 臨終的時候最後一念 哪一念 俊欽啊 呼吸啦 呼吸如果死了就沒有了 你忘記了 你都對你朋友沒有打招呼 我最好的朋友就是呼吸 我沒事坐在那邊的時候 我都看我朋友 在做什麼 在運動 我朋友是誰 你知道嗎 呼吸啊 都在那裡運動
在那裡運動我看它 吸吐 吸吐 不是就在運動嗎 不過我朋友會跟我說 它說注意 你情緒不好都會打電話給我 但是我偏偏不要去信它 現在會信了 過去不要去信它 因為我們如果情緒起來時 不管是善 不管是惡 也就是說不管是快樂還是煩惱 我們的呼吸會比較粗嗎 會啊 會比較粗 就打電話 跟你說注意喔 注意喔
可是我們沒有內觀的人 沒有了解安那般那的人 你哪知道現在呼吸粗或細 都不重視這部份 你就不知道 所以要修身念處 在安那般那 作所緣的效果多好呢 包括你稍微情緒起來 呼吸就不同了 所以你就知道 我要引起我的情緒了 火越小越好打就是這樣 如果情緒起來 開始發脾氣了 那時朋友歸朋友 誰說都沒效了
唯一還要再找朋友 給朋友安慰 給你安慰 注意呼吸不是給朋友安慰嗎 心又平靜起來 有哪個朋友這麼好 臨終是最後那一念 平常時都跟緊緊在保護你 你們都號稱在修身念處 修到都會飛天鑽地 結果要發脾氣也不知道 朋友通知你 你也不接電話 隨著習性去走
安那般那第二個好處 安那般那的好處 就是培養你的正念 讓你培養正念到不放逸住 可以正思惟與觀察 你看這個有好嗎 因為我們如果臨終之前 我的朋友 我臨終之前 我的朋友會先整理包袱 它在整理包袱拖來拖去 呼吸很粗 我形容整理包袱 包袱整理好要做什麼 要休憩了
休憩後 我們就再見了 朋友就死了 離開你就死了 所以最後那一念 也就是安那般那念 唯有這念 不然你們還有什麼念 平常時要保持在正念正知 平常時是善念還是解脫念 你平常時要學習啊 沒有學習 臨終之前的潛留習性展現時 你要用哪一念 那念最可靠 看朋友在整理行李 整理行李要做什麼
要離開了 怎麼整理行李呢 呼吸很粗嘛 整理行李不就是 裡面衣服拿一拿 一直整理 行李托著就要去了 它如果離開我們 生命如何 死了 所以我們在安那般那念的好處 可是在安那般那念的好處 還可以怎樣 透過安那般那念培養正念 體驗四大十二種特色 觀察地水火風四大一定要 從四大十二種特色去觀察
否則沒有觀察所緣 觀察地水火風 不要像我說的這樣 他的太太 夫妻喜歡吵架 他太太說吵架沒有意思 一直找念佛啦 拜佛啦 拜懺啦 感覺很奇怪 怎麼都與生活 不契機 有人告訴她 她在電視看兩三年才來 來開始學內觀 內觀時 她個性很快有改變
情緒要發作 她馬上知道 然後有時起來馬上知道 她老公說妳在迴光返照了喔 妳有剩多少要交代 突然死去的時候可帶不走喔 她老公就消遣她 都不理他 她就坐在那邊安那般那 呼吸 感覺呼吸出入 然後有一天她老公對她很好 他就問她
妳坐在那不會無聊嗎 坐在那做什麼 我坐在那 體驗四大十二種特色啦 他說體驗什麼 地水火風 她老公很調皮呢 她在靜坐 拿一支電扇來說 妳很無聊 電扇開就有風 還要體驗嗎 舀一桶水放在前面 眼睛看 這就是水啊 還用一個有冷熱是什麼爐啊 吹出來的風會熱熱的 冬天在吹叫什麼
她在打坐 他就打開說妳有感覺熱嗎 她說老公你不要這樣欺負 他說我不是欺負妳 過去如果我罵妳 有人可以跟我鬥嘴 開始靜坐後 我卻沒對象 無聊啊 一無聊 他說什麼 我發現妳很偉大 她說偉大什麼 被我唸被我罵的時候 妳都沒離開 也沒跑走 她說不是 不是我沒離開也沒跑走 是我們有生孩子 有責任要把他們養大
你如果不要修行 我現在在修了 等到小孩大學畢業 當兵回來 我就要跟你說再見啦 她老公說不行喔 妳如果這樣的時候 我們家庭 這樣家庭交給妳負責 給她老公半恐嚇半提醒 然後他才跟她老婆說 不然妳在學什麼 學呼吸 他不要盤腿啦 吵架沒對象就坐在沙發上 在沙發上注意呼吸與感覺 結果多厲害
那種特別調皮的人 代表他智商特別高 是沒有人去更正而已 跟他老婆說我坐在沙發 跟她太太說 妳還要盤腿我不用 我坐在沙發時 我身上真的有像妳說的這樣 怎樣 我有一種熱冷的推動 妳說的這些 有喔 她老婆嚇一跳 說你是在鬧 還是說真的 說真的 各位你去想看看
四大十二種特色 本來身體就有了嘛 是他的心不平靜 觀察不到 她老公為了這樣而產生興趣 世間這種東西 我活到四十多快要五十歲了 不曾體會這種東西 開始學盤腿 開始學靜坐 兩個夫妻這時說 孩子畢業了嗎 畢業了 會來出家嗎 不會 怎麼不會 夫妻倆太好 不會來出家了
我的意思聽懂嗎 她老公對他老婆多好 去菜市場做什麼 去菜市場 騎摩托車載她去或開車載她去 以前喔 妳自己去 我們裡面有一對夫妻很厲害 信徒 他老婆在外面 她老公在家 他老婆洗衣服洗完 曬在三樓頂 要下雨了 打電話給他 拜託三樓頂的衣服幫我收一下
她老公說回來妳衣服 再洗一遍 不要 連衣服都不要幫她收 這是實際的喔 為什麼知道 有一天她來感動到哭 我說妳是在哭什麼 我看那種不是悲傷的哭 而是感動的哭 我說妳是在感動什麼 她說師父 師父 我說怎樣 竟然我老公幫我收衣服 你有聽懂嗎 她老公只是去收衣服 她感動到哭
然後又跟我說 他還會幫我拖地 還會洗衣還會曬衣 夫妻感動到 所以過去我們就知道說 在世間如果別人不改 誰先改 我們先改 所以安那般那 以上有那麼多好處 至少會降伏情緒 快速降伏 我們情緒 會提醒我們情緒已經來了 還可以培養正念 等到培養正念足夠後 安那般那為什麼要開放呢
因為我們的煩惱 不是只來自於鼻孔而已 耳朵聽到的煩惱 應該是比呼吸的煩惱更多吧 眼睛的煩惱 應該是比呼吸更多嘛 為什麼你不要先從眼睛開放呢 你們在靜坐都要什麼 見光死 不能開喔 張開了就見光死 這種與生活不能契機 平常時 我們要靜坐之前 因為我們的心正念未夠
所以我們眼睛閉起來 比較不會和外面攀緣 等到階段的時間 你也可以怎樣呢 靜靜坐在那 看人出入 看人的舉動啊 訓練你的眼根對色塵啊 這都需要呢 耳朵 我們有信徒要靜坐時 他的門外面都要貼一張單 我在靜坐 電視開小聲點 不能說話吵我 這種用世俗來說 實在是 順我者生 逆我則亡
這都不是修佛教的正念 這是修專注定喔 所以這都不是正確的修法 哪有你在修行 就要大家都配合你 所以不行 那種不是 開放的正念就沒有這樣了 我在靜坐 我耳朵開放的 外面的聲音 如果影響我呼吸的原則上呢 我以我的耳根作所緣 怎麼會叫人電視關小聲 為什麼都不能講話 最好叫別人都不能呼吸 沒道理嘛
這種就是你的心態上 出發點就已經對不對 已經不對了 就是要怎樣 我要這樣就要這樣 這是不是有個 欲令如是 不欲令如是的強烈我見 簡單說一句 沒有修行沒有這個執著 一修行下去多個什麼 多個執著 都叫人不要執著 你多一項執著 還不知道在執著 所以很麻煩的事情 應該我們修行 最主要是體驗它的生滅法 它的生滅法來 才知道它的無常性
它的無常性才知道是無我 這必然有個因緣的次第 既然如果這樣時 怎麼可能說他想要掌握別人 不可以這樣不能那樣呢 代表他在修專注定 不是在修正念 修正念的人就是沒有排除性 剛才有說過 因為有排除性 專注會使力 所以我教你們修行唯一的 第一步有教你們要放鬆嗎 鬆 使力就不是正念了
正念不會使力 正念怎麼會使力 如實感覺現在的現象 人家外面電視開大聲時 你也可以耳根對聲塵啊 不能出來給人喊一喊 電視關起來 這都修到變怪癖個性的人 修專注定以後變個性怪僻 與人群不和樂 與生活脫節 正念不會 我在安那般那 因為我在安那般那作所緣 兩個方法 一項就是我在安那般那
體驗四大十二種特色 已經達到我的目標了 我達到安那般那 不放逸住也做到了 我要安那般那就安那般那 有聲音的時候 我選擇耳根對聲塵 要如何耳根對聲塵 只有耳根開放 不要在我們的安那般那作所緣 因為你選擇耳根對聲塵的時候 我們的呼吸 存在不存在 也是存在 不能說我耳根作所緣 我的呼吸還會停起來 這是不合理的 那時候呼吸照常會感覺到
可是我們不要 以呼吸感覺作所緣 選擇耳根 聲音來 就像我現在旁邊有一支電扇 電扇 哄哄哄的聲音 我們只有清清楚楚電扇 哄哄哄的聲音 但是記住 只聽到哄哄哄 單獨 這是專注喔 電扇每一次吹出來的聲音不同 哄哄哄 變化啦 正念一定要以它的變化 作所緣 清清楚楚
大小聲 它的變化 它吹出來的波動 清清楚楚訓練耳根對聲塵 這樣也是在培養正念喔 這樣好處到什麼程度呢 以後有人在說話 你耳根對聲塵 就是只有聽 人在說話就是只有聽 除非你離開正念時 你自己需要去思考以外 絕對人說的話每一句 聽的清清楚楚 不會有任何的分散心 這樣最好的好處在哪裡呢
別人在罵我們 你有耳根對聲塵半小時 你的半小時安心 絕對不回應 絕對不會為了被人罵 你不喜歡 你耳朵聽到人罵 不喜歡 是你離開所緣 離開正念時 才會加入我見嘛 這樣聽懂嗎 聽清清楚楚要怎樣 聽完後 好啊 甚至還有時間 他唸完了 才心平靜說 你剛才在說的有沒有道理 你耳根對聲塵 聽的清清楚楚
正知 知道他在說什麼 然後跟他溝通 這麼好的利益 你們都不要受用 好像學佛一套 生活一套 這樣怎麼有什麼用處 記清楚 學佛一套 生活一套 就像你身上帶錢 不會花去餓死 可憐不可憐 如果沒錢被餓死 還沒話說 沒錢就餓死 但是身上有帶錢 不會拿起來買東西被餓死
可憐嗎 不可憐 有一項更可憐 挑水卻被渴死 有可憐嗎 他不知道這水可以喝啊 一直挑水很重 挑到渴死 理論不是相同嗎 學佛空記名相 記一堆像山 就像滾雪球啦 越記越多 整個頭腦裝滿滿 想要抬頭舉不起來 結果不會使用 這樣不就是挑水被渴死嗎
帶錢餓死嗎 很多都是這樣 可是你如果知道說 這錢可以買東西 肚子餓 你拿錢去買東西就不會餓死 口渴 這茶是要讓我們止渴的 茶喝下去你就不會渴死 道理相同 所以何必 我們了解那麼多道理 不要讓自己 就像滾雪球 越記越多 不過這樣會生起禍端
記越多的時候 你會怎樣你知道嗎 你有時候會生我慢 會說我懂很多 你懂多少 我慢起來了嗎 懂很多沒有用 不會使用就沒有用 所以你只有耳根對聲塵 保持正念的好處 一大堆像山說不完 為什麼呢 你在耳根對聲塵 與安那般那身根道理相同
耳根對聲塵時 特別的感覺 要落入想你就知道 我已經要失去正念了 再回到正念 安穩不安穩 很安穩了 不過發脾氣起來 有效嗎 無效趕快要幹嘛 找你安那般那的朋友比較快 那時耳朵會越聽越氣喔 那時只有什麼 回到安那般那老朋友 所以我才跟你們說
培養安那般那 要學習到變大力士 大力士也就是說 在我們困難危險 需要的時候 它都會出來幫我們什麼 解救我們 所以這個修行 也就是這樣開放 然後開放耳根 也可以開放眼根 鼻根 但是開放鼻根比較難 鼻根有個難的地方就是什麼 空氣與香味合在一起進來
所以到底你那時候 是在學身根還是學鼻根 都一樣從鼻子進來 你要先了解喔 因為香臭不是從空氣吹來的嗎 那時你若是在安那般那 呼吸的時候 我只有在呼吸作所緣 不能香臭來被香臭拖走 這樣就是修散亂心 我如果是要以鼻根作所緣 因為鼻子有兩項功能 一項就是鼻根 一項就是身根 身根啦
只有呼吸的感覺出入 這叫做身根 不過如果氣味來的時候 就是香氣 香臭味道來的時候 照常呼吸在出入喔 如果沒有呼吸出入要怎樣 可是你要清楚 鼻子吸氣 空氣進來有味 我要開放選擇這個味作所緣 但是注意 你如果稍微有經驗就有了 呼吸進來有聞到味道 吐氣出去沒有聞到味道喔
呼吸有吸進來 吐氣嗎 吸進來有味道 吐出去有氣味嗎 吐出去沒有氣味 除非你吸進來 又從肚子裡放出來 不然 吸進來有味道 吐出去就沒氣味 你要去體會 吸進來有味道 吐出去沒有 又吸進來有味道 吐出去沒有 訓練 這鼻根 是鼻根不是身根喔 這鼻根鼻識也是無常性啊 鼻識是不是無常性
吸進來有味道 吐出去沒有 又吸進來 有 這鼻識是無常性啊 是生滅的啊 這既然是生滅的 鼻識裡面是沒有我啊 一一的從怎樣 記住喔 從身根 眼根 鼻根 耳根 舌根 意根 因緣和合 如實的開放 我們不用 一定要放在固定的呼吸
所以開放最主要就是說 移轉所緣 不要固定一個所緣 有些修四十年 也都只坐在那裡安那般那 五十年也安那般那 有些人也很奇怪 他都說他怎麼修怎麼坐 他坐禪的功夫很好 還會打電話來罵人 所以奇怪不奇怪 時間到了 下集再見 感恩 謝謝