高雄現場法義分享51
各位法友安樂行 師父安樂行 專注所緣 培養正念 活在當下 年年吉祥 請大家放掌 有可能下回來就換法語了 我猶記得都在十一月 換一年一次的法語 今年漸漸的一年即將過去了 所以諸位法友及信眾們
在一年當中若是有精進 其實時間不空過 若不精進就浪費時間了 修行精進最重要的第一項 最重要的第一項 首先要能達到內心的清淨 若是心不清淨的人 很精進的思考法義 就是邪思惟 若是心不清淨很精進的人 就是邪精進
但是諸位法友們 你們應該知道 邪思惟 邪精進得到的果 就是三惡道 並不是三善道 所得的三惡道 就是地獄 餓鬼 畜生 為何會如此呢 內心不清淨的緣故 也就是因為有我見 甚至我見生起 我見生起 以自己的主觀思考法義時
這種法你想 是正思惟或邪思惟就知道了 雖然很精進但是 以內心不清淨的心去精進 這就是為何稱之為邪精進 以我見在精進 以我見生起的情緒精進 因此之故第一步 無論用什麼方法 使心清淨第一步是需要的 例如憶念佛 憶念法 憶念僧伽 憶念持戒 憶念布施 憶念天人的功德
或是注意安那般那 或是正思惟法義都可以 最主要要先有平靜的心 平靜一般說的清淨心 若沒有清淨心的修行 那麼就不是正精進 不是正精進的人 不能得到三善果 就是人 天及聖者 所以諸位 無論用什麼方法得到心的清淨
這是修行者第一步 應該做的工作 無論是受八關齋戒 或是在家憶念佛法僧 或是經行或是安那般那 都是如是 例如剛才樓下 有位居士因為脊椎受傷 無法到樓上 所以在下面看視訊 他問我 要如何憶念 六念法與生活結合
剛才他說的很有道理 現在大多數 是因為環境的關係 在台灣修行者 念阿彌佛陀的人較多 不能說念阿彌陀佛不好 也不能說念阿彌陀佛不對 因為於宗教信仰的前提下 人人都可以 像今天有一對將結婚的年輕人 來拜訪我 我告訴他們 你們結婚 一定要互相信仰什麼呢
你們兒女若要結婚時 要向他們叮嚀呢 要互相有個信仰 互相之間信仰要建立在愛 對 喔 棒喔 信仰要建立在愛 在家居士 家庭之間 夫妻之間 子女之間 社會之間 若不以愛作信仰的對象
那麼絕對無法過著快樂清淨 或許會想經典 不是記載有愛取有嗎 有愛才會有憂悲惱苦嗎 諸位要聽清楚 愛的本身是快樂的 愛會引起煩惱 並不是愛是煩惱 若是愛是煩惱 愛就是常 常見的常 愛會引起煩惱的理由 就是愛不到 但是不了解愛是無常法 因而引起煩惱的
我經常說 在家居士要拿愛的枴杖生活 我們出家人呢 要超越愛的生活 以慈悲喜捨生活 作為修行精進的最終目的 我告訴他們要信仰於愛 有些人信仰於外在 觀世音菩薩啦 阿彌陀佛啦 媽祖啦 都任人選擇 不過那也是一種信仰 愛也是種信仰 有些人信仰於愛 愛什麼 愛錢
有些人愛什麼 愛感情 有些人愛子女聽話 這都是愛 所以生活中離開了愛 在家居士的生活 就無法得到家庭和樂幸福 但是得到家庭幸福和樂之外 進一步知道 這種家庭幸福和樂並不是究竟 很多在家居士都修到這種階段 家庭非常幸福和樂
可是夫妻之間都討論著 雖然家庭這麼幸福 這麼和樂 不過呢 以後終歸會怎樣 於無常的現象中 以後會分散 等到分散時心要如何安住 安住不了 這句你們聽懂意思嗎 因為再怎麼幸福 再怎麼快樂 總有一天若不是先生先走 就是太太先走 於這個立場上 要如何安住得住呢 這就是於愛的生活穩固之後
發現愛雖然是好 可是還非究竟 心想要走的目的地尚未到 走到這個階段了 看到前面的地方比這裡還好 才會由愛漸漸超越愛 過著慈悲喜捨的生活 慈予樂 悲拔苦 慈跟一般的愛是不一樣的 慈就是教人如何生起喜樂
悲呢 教人如何斷除煩惱 就是於煩惱當中 要如何生起喜樂 由喜樂發現喜樂不究竟 更進一步去斷除煩惱 所以這是有次第性的 憶念佛陀也是一樣 現在憶念佛陀 大多數都念佛的名號 但是念佛的名號並不是不好 念佛的名號可以 不是不行
但是真正憶念佛陀 不是念佛陀的名號 念佛陀的名號 是因為有此一說 假使緊張時憶念佛陀的名號 能夠使緊張怎樣 減少 減緩緊張 真正憶念佛是憶念什麼呢 憶念佛陀他的什麼呢 簡單而言 憶念他的功績 功 功德的功 績哪個績 不是 不是 一個禾字旁 對 成績的績
他的功績就是 佛陀是個太子 但是他發現人老病死的問題 人人都必須要遭受老病死 可是沒人發現 能解除老病死的方法 佛陀他的出家你們要知道 身為在家也好 身為出家也好 若是有人自稱佛教徒 不知佛陀出家的動機為何 如此於修行生活中就不會
我們經常說的 就不會符合正見 將佛陀當成會飛天鑽地 將佛陀當成種種 我們若是知道佛陀是一個人 是印度釋迦族裡的一位太子 他名為喬達摩悉達多 他發現世間老病死這個問題 無人能解決這個問題 所以他離開王宮 出家去追求
在他追求的過程當中 當然追求很多 例如首先追求的是什麼人 就是印度很有名的 阿邏羅迦及鬱陀羅仙 所以諸位聽我這麼說就知道 佛教不是一般禪定主義 佛教真正的禪指的是特有的 與其它一般不一樣的 跟世俗及外道不一樣的 就是內觀禪 也就是身受心法四念住
佛陀親近鬱陀羅及阿邏羅迦 有兩派說法 一派說他已經學到了四禪八定 發現不是真理才離開 一派研究的說法 是指佛陀聽到四禪八定 與他們對話之後就怎樣 就離開了 他認為那種非究竟的 因為他問非想 非非想天 這個非想 究竟有想或沒想 這句聽懂嗎 非想 非想就是無想 究竟無想的話 要如何生活
諸位 無想的人能夠生活嗎 若能夠生活 有 我後面這尊佛像都無想 我後面這尊佛像都無想 問他們之後 覺得前後矛盾隨即離開 他隨即離開 離開之後 他開始修苦行 修苦行 因為修苦行是印度人的什麼 是印度很嚮往及大家尊敬之人
所以在印度若修得越瘦越苦行 就越多人供養 認為這是最精進的人 之後佛陀修到瘦骨嶙峋 然後想起身小便時站不穩 站不穩腳抽筋就得捶腳 一開始捶動 人瘦下來會脫皮 會有皮屑 頭部皮屑都掉下來
你看如此瘦不瘦 心想如此死了 枉費我離開王宮追求這條路 修苦行只是折磨自己的身體 折磨身體減少欲望罷了 無法得到解脫 跳入恆河洗澡 恆河洗好了身體之後 依記載是說沒體力爬不上來 爬不上來被水所漂流時 以我們說的水母漂 攀住柳枝爬上來 被牧羊女看到 這個人已經快死了
她就用蜂蜜 蜂蜜及羊奶種種 熬成乳糜餵他吃 被供養之後 精神一好就在菩提樹下 思考著人為何有老病死 所以他在那個地方了解因緣法 了解因緣法之後 知道我們人的煩惱從哪裡來
就是由無明生起嘛 然後他實踐八正道 以苦集滅道四聖諦 初轉法輪度五比丘 對在家居士是教端正法 諸位整個原始佛教 及阿含經翻開看看 佛陀很少為在家居士說正法要 對在家居士說的 都是端正法 意思也就是於端正法的立場上 就是建立在愛 人天善道的生活
為什麼呢 何謂端正法呢 端正法是指行善 布施 憶念佛法僧 持戒 布施 天人 簡單說包括世間 再進一步說 是指世間的八正道 世間的八正道是指 善有善報 惡有惡報 世間有齋戒 有關齋戒很多人誤解 要多注意些 阿含經記載的齋戒 不是不吃魚 不吃肉就是齋戒
這是誤解 印度原本就有齋戒日 他們齋戒日是初一 十五 初一 十五齋戒日是做什麼呢 就是以後佛陀用的模式 稱為八關齋戒日 他們齋戒日是舉行祭祀 祭祀各位聽懂嗎 祭祀就是像現在 一般做法會相同 像建醮 建醮你聽懂嗎 做法會般
就是齋戒日 他們稱為齋戒日 在那個立場上有齋 是指印度那時有齋戒日 他們有齋戒日之外 還有善行日 善行啦 他們善行日 那時印度善行日 演變到什麼程度呢 演變到善行日時 四大天王 我們說的四大天王是指神
不是 不是那種 不是那種 不是 那都變迷信了 不是哦 四大天王 不是指看不見的四大天王 是指印度有到相當階級的官員 官員你知道吧 巡視這州或這省的人 善行日有出去行善布施嗎 如此各位聽懂嗎 以後卻變成頭上有什麼 不過這也不錯呢 我小時候喜歡偷摘木瓜
偷摘芭樂 偷釣魚 真的那三項 我現在潛留法塵都還有的 都還記得 法塵 凡是刻意做過的事 會記在腦裡 我父親對我說了一句話 讓我較為不敢 也是有做但是較少 有人告訴父親 你第三個兒子 好像偷摘我的木瓜 我沒看見 但是有看到他跑從那裡去 我一顆成熟的木瓜怎麼不見了
那顆我偷摘了沒錯 良心講 叫我去問 我悶不吭聲 你記住舉頭三尺有神明 你偷摘時神明有記載 那本簿子都有記載 你何時偷摘一顆木瓜 記載以後會處罰你 自從聽那次以後 偷摘時特別留意 頭上用個東西遮住才偷摘 用什麼呢 用香蕉葉啦 用什麼都無所謂 偷摘時遮住 讓祂不認得我
意思指那時印度也有善行日 看你們有出來做善行嗎 做善行日否 所以齋戒的齋是指齋戒日 不是說不能吃魚 不能吃肉 不能吃魚 不能吃肉 這不是佛陀設定的 是來到中國才被設定的 但是在印度最原始設定的是誰 你知道嗎 出家人不能吃魚 不能吃肉 什麼人設定的 提婆達多
所以憶念佛陀 開始慈悲喜捨的過程 然後開始組立僧團 將僧團組織起來教導弟子 很多人認為佛陀死後 會再來人間 這種觀念是梵天思想者 佛陀解脫了 不會再來人間 例如你們大家也是一樣 修行以後要來人間 不來人間
由你們做主 如此自由不自由 不過不來偏偏怎樣 不來又不行 想不來較難 要來簡單不簡單 要是我解脫了 想到張俊雄未解脫 要去看他 這樣來了嗎 來了 所以要來很簡單 不來才是難 各位聽懂了嗎 大家都不想來了 不來那有那麼簡單 要來才簡單 不來沒那麼簡單
不來偏偏來 世俗有一句話說 天堂有路怎樣 你不去 地獄無門呢 闖進來 我時常聽這句話 不知是小時候看布袋戲聽來的 或怎樣我腦海裡有這個印象 意思是說要來人間很容易 不來人間非常的難 佛陀開始組立僧團以後 佛陀不來人間沒關係
但是要有僧團代代相傳於人間 代代相傳啦 一代一代接一代 所以我剛才說 在家人活於端正法 愛的世間八正道的生活中 但是出家人要超越世間 以慈悲喜捨出世間八正道 但是在家居士 可以修出世間八正道嗎 可以 可以 漸次修行 因為在家居士 也能夠現觀四聖諦 也能夠證初果
甚至在家居士證二果也不難 在我的看法證三果也不難 不過現在呢 現在這個環境呢 證初果就難難難了 比種棵蘋果收蘋果還要難了 種棵蘋果等收成 還要好幾年呢 會開花不會開花還不知道呢 還要難 難在那裡你知道嗎 端正法做不好 端正法做不好的時候 有時會很精進 但是是邪精進 邪精進
有時候有思考佛法 可是他是邪思惟 跟各位講一下就好 所以憶念佛陀如此偉大 正法才會留在人間 這叫做憶念佛 實質的憶念佛 想這些做什麼呢 想佛陀這種的人格 我們應該怎樣 我們憶念的人 心想應該學習佛陀 要過著沒煩惱的生活 也要學習佛陀 這就是憶念佛 憶念法呢 要想佛陀是用什麼方法
達到這種程度 這種境界 然後想到佛陀所教的法 例如剛才說 要在人天善道的人 就憶念端正法 要在出世間解脫的人 就憶念正法要 所以憶念佛 是想佛陀以什麼方法 來完成他現在的階段 成就他的人格 所以我們學習以後 可以跟佛陀一樣 想到這樣就要學法 心就會想學法
僧伽是佛陀的弟子 追隨佛陀修行 正向 善向 直向 等向 向四雙八士的佛陀聖弟子 所以會將正法代代相傳於人間 人人按照佛陀所教的法而修行 就能得到法的利益 僧伽就是將正法代代相傳 代代流傳於人間的推手 推手
所以剛才曾說 佛陀有來世間不來世間沒關係 有他的僧伽弟子代代相傳 假使佛陀再來世間 佛陀解脫沒解脫 沒解脫 他還有罣礙 罣礙張俊雄沒解脫 罣礙蔡居士沒解脫 有所罣礙 要再來世間 這樣代表他還沒解脫 那麼憶念佛 憶念法 憶念僧 憶念持戒 要如何憶念呢 最主要持戒是憶念 佛陀所設定的戒 制立的戒
是不缺戒 不壞戒 不污戒 不雜戒 比喻成一塊布 這塊布清一色 無雜染也不髒污 無雜色也不髒污 也無缺角也無破損 這是聖者人人都讚嘆 聖者人人都需要持守的 若這樣想學佛陀的人 會按照佛陀說的法去做 心裡就會想持戒 學戒 持戒
然後憶念佛法僧 持戒 憶念布施 其實布施有兩種布施 一種是得功德的布施 一種是離慳貪的布施 離慳貪啦 離慳貪的布施 修聖者之道的人 他的布施是要離慳貪 修人天善道的布施 是想得到功德 那麼功德需要不需要 需要 為何說功德需要呢
假使你是究竟解脫了 功德依舊存在 但是功德不需要了 不過沒功德的話 不能究竟解脫 那麼什麼是功德呢 佛陀說得很清楚 憶念功德一定要有正確的觀念 有些人認為做善事就有功德 這種是不正確的觀念 你做的善事 究竟有沒有功德 要知道做善事的觀念 有沒有正確
社會流傳一句話 說真布施不怕假和尚 請問諸位這種觀念 對或不對 對不對 不對 記清楚 這是不對的 假使明知道此人犯戒 是邪見 供養布施他 是否促成他犯戒 及邪見的人在社會怎樣 在社會怎樣 一直延續下去 不只是害他 害社會也害他
這樣功德何來 雖然有善行 但是沒功德 例如佛陀曾說一句話 佛陀說什麼呢 說種樹 種樹你知道嗎 種樹 種樹的功德 聽清楚 種一棵樹是否善行 想要給人乘涼嘛 是嗎 讓地球也能 吸收二氧化碳的好處
這就是善行 種樹有人在樹底下乘涼 如此功德有了嗎 這句要記清楚 如此才有功德 又比喻來說 佛陀說挖口井 井一挖下去 挖井讓人飲水 是善行的動機 井挖下去尚未有功德 有善行而已 有人飲水了 如此有功德了嗎 才有功德 你們要記清楚
若是如此我們所指的功德 是否要真正有利益到他人 沒有利益到他人 功德何來 說到功德要提到福田 福田啦 為何阿羅漢是人間無上的福田 無上就是沒有功德比他還大 諸位 理由是什麼你知道嗎 我將功德 福田比喻成兩畝田 一畝田都是石塊地 旁邊也沒有水源
石塊地肥料一灑 下雨時肥料就滲透出去了 又沒有水源若乾旱時沒水 將種籽灑在石塊地 種籽發芽 發芽開花結果 得到果實的機會多或少 少 若一畝田土質良好 有水源 又很肥沃
這兩畝田 你會將種籽灑在哪一處 大家都會想灑在有福田之處 如此各位聽懂嗎 說到福田不是阿羅漢而已 甲一天有半小時 保持當下清淨心 乙一天沒半小時的清淨心 沒半小時清淨心的福田 跟有半小時清淨心的福田 哪個福田較好
有半小時清淨心的人喔 剛才尚未開始錄影之前 我曾告訴你們 為何佛陀說 有個國王統領十六個國家 十六國家裡面的珠寶一堆如山 雖然他珠寶那麼多 不過他的福德呢 輸於受持八關齋戒一天一夜 的人之十六分之一呢 因為受持八關齋戒的人
他的心至少能得到 一小時 二小時 三小時 甚至五小時 六小時的心清淨 國王財產那麼多 心清淨不清淨 憂悲惱苦 雖然他有地位 但是憂悲惱苦 以此比喻福田 各位聽懂了吧 為何布施要憶念兩種布施 一種是離慳貪 像我們出家人的布施 是要離慳貪 不是想得功德 出家人若想得功德 不是修出世間法
這句你們聽懂嗎 班長你聽懂這句嗎 出家人若想得功德 是否修出世間法 不是 他還想得到功德 出家人想離慳貪 才是修出世間法 應該做的嘛 慳貪 例如佛陀說 如果有人布施金鏤衣 當時印度的金鏤衣 有金箔有金的線條
是非常貴重的東西呢 出家人可不可以接受 要接受 人家布施什麼給你 出家人都淨受 淨受啦 淨啦 清淨的淨 淨受 淨受就是指 你布施東西給我 這東西並不是我的 是你布施給我 讓布施者有布施的機會 有布施的功德
被布施者 有被布施的機會之受用 所以他人布施任何東西 不能說不要 但是心要淨受 何謂淨受呢 這東西是別人所布施的 僧團人人都可使用 淨受不淨受 在這個地方 現在佛教界很多於手持 不持金銀戒大作文章 其實有些人 他沒有正見的持戒 他雖然手不持金銀戒 也是個犯戒者
也是個破戒者 你聽懂嗎 為什麼 雖然不犯戒條 可是不是正見的持戒 也是個破戒者 理由是什麼 破戒的人要不要先破見 先破見再破戒是嗎 見解不對 或許他還會炫耀 你看 我有過午不食你沒有 我有不持金銀戒你沒有 慢不慢 破戒不破戒
各位聽懂了嗎 這個問題在哪裡呢 他人布施給你的東西 你有清淨受或沒有清淨受 布施一塊錢給你 就想這是我的 沒有清淨受 這塊錢說是你的 若是丟了呢 煩惱起來了嗎 我的東西才會引起煩惱 若想不是 這是要給我使用的 我使用之後 還能給別人使用 例如佛陀說 在於印度 有人布施金鏤衣是很好的
所布施的 你能夠接受 但是僅許兩件 第三件要怎樣 第三件要捐給別人 捐給其他沒有的人 佛陀的意思 是防止人於此處生慳貪 八關齋戒裡有一條 不坐高廣華麗大床這句話 別聽了以後受八關齋戒回去 將好好的床鋸成兩半呢 有啊 有啊 有這樣的人
受八關齋戒後 將好好的床撤走 買個單人床睡 她丈夫因而來找我 說你們佛教製造社會糾紛 我問怎麼講 我說我們沒有這麼做 所說的不是這樣 我說不坐高廣華麗的大床 是指什麼你知道嗎 受八關齋戒那天 不坐高廣華麗的大床 這個緣起就是當時 佛陀出家後 印度有很多種族 低級種族的人 有辦法去到王宮嗎
佛陀是釋迦族的人 帶著比丘 以前未曾看過華麗大床的人 一去到王宮 喔 舒服不要出去了 還是這裡好 佛陀才制定 不坐高廣華麗大床 以後還制定 去王宮住不可以超過幾天 否則一住就不要走了 因為很享受 意思各位聽懂嗎 所以佛陀制定戒律 有戒律的因緣
曾經有人告訴我 他妻子受完八關齋戒 一回家無緣無故 買了兩張單人床 在房間放了兩張床 夫妻倆的大床 請人載去丟掉 問妻子怎麼了 是入魔了嗎 我說觀念錯誤 教的人沒說清楚 若是不能坐高廣華麗大床 現在一般都不會如此 若不是大富者 沒有差異 彈簧床而已
一般人彈簧床都差不多 不過去慈蓮寺禪修 或是受八關齋戒 沒彈簧床可睡 要睡什麼 睡木板 木板 沒讓你們睡地上就夠好了 即便睡地上 也會鋪上一層 剛才說的要知道實際 真真正正的功德及福德 如此各位釐清楚了嗎 阿羅漢無上福田是指世間 沒有人比阿羅漢更有智慧 因為阿羅漢是指佛陀 及佛陀的解脫弟子
佛陀是否有如來 應 是否有個如來 佛陀十種名號裡面 是否有個如來 應 就是如來 應 等正覺 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 裡面有個應 應指的是什麼 阿羅漢 阿羅漢即是究竟解脫者 後期佛教不了解的人 批評阿羅漢是小乘
阿羅漢沒解脫 此乃謗佛 謗法 謗僧 謗佛 謗法 謗僧之人 以後會跟提婆達多一樣 除非知道錯了 然後又有懺悔 懺悔之後 悔過從此不再犯 否則以後會變提婆達多 各位你們都了解提婆達多 提婆達多是否謗佛 謗法 謗僧 死後是否墜入最深的阿鼻地獄 那時阿難尊者不是告訴佛陀 佛陀以你的智慧 應該有辦法救提婆達多
提婆達多是阿難尊者的什麼人 他哥哥 也是佛陀的堂兄弟 佛陀告訴阿難尊者 提婆達多一念之慈也沒有 一念慈心也沒有 所以佛陀沒辦法 以後演變成 佛陀聽了阿難尊者的建議後 佛陀就變成一隻蜘蛛 垂入地獄 蜘蛛絲垂入地獄 想要救誰上來
要讓提婆達多爬上來 提婆達多看下面有人 也要跟著爬上來 起瞋恨心 一踹蜘蛛絲就斷了 各位這是說故事 不是實際 別信以為真 後面這些是說故事的 若是如此 地獄是否有個固定的環境 地底下有地獄 不過如此也不錯呢 為何不錯呢 慈蓮寺早期 二十幾年前鑿口井時
鑿井的人 慈蓮寺水源很多 所以被稱為水湳仔 鑿淺淺的就有水上來了 不過此人心想 只鑿兩天而已 不划算 機器搬來了只鑿兩天而已 划算嗎 不划算 就告訴我 師父水如此不夠 我說夠了 夠了水勢那麼大了 他說不行 不行 要再鑿深些 堅持要鑿兩天 三天至四天 才會划算 我說無所謂 你認為如此就再鑿
不過這裡是聖地 當然聖地上面是聖人所住 下面是地獄在住的 要是再鑿讓地獄的人跑出來 你要負責哦 立即打電話說 水管不要再載來了 行了 行了 為何剛才說不行 現在說行了 各位意思聽懂嗎 我告訴他這裡是聖地 地底下有地獄眾生 你要是鑿太深 地底下的眾生爬上來 你要負責 那個人隨即不敢再鑿了 他不敢再鑿了 所以在信仰中也能得到效果 是不究竟而已
勸他不要再鑿了 他偏偏還要再鑿個二天 四天 旁邊的一位師傅告訴我 老闆不划算 機器都搬來了 那是算一天多少錢 一米要多少錢 這怎麼划算 老闆一定要鑿四天過後 以我的經驗才划算 我說聖地上面聖人住 地底下有地獄 鑿太深地獄的人跑出來 你要負責 我隨即離開了 結果我出去回來時 井鑿好了 安裝好了
知道意思吧 地獄不是在地底下哦 地獄在哪裡 在我們的心裡 剛才說的瞋恨心是地獄哦 上面有天堂嗎 沒有 若是有天堂 你坐飛機上去 有看到天堂嗎 飛機飛上去直達雲端 以前人說踩在雲端 我們坐飛機就能踩在雲端了 哪有不好 所以天堂在我們心中 喜悅 平靜 剛才教你們在家居士 要活於端正法的愛 快樂的生活中
就是天人的生活 天人的生活 是否如此 天人的生活 所以真正的無上福田 也就是佛陀跟阿羅漢及辟支佛 佛陀 阿羅漢 辟支佛 三者的解脫都一樣 都是徹底斷除五受蘊 五受蘊 斷除五受蘊的人 就是究竟解脫的人 所以沒有人福田 比他們還更好 所有的田沒有比他的田 更肥沃 更鬆
若是福田好所種植的玉米 支支像拳頭這麼粗 沒肥料的田 所種植的玉米這麼小支 要種小小支的玉米 或是要種粗粗的玉米 當然你想想就知道 所以說無上福田 布施有兩種 一種離慳貪 一種得功德 功德重要不重要 重要 假使沒功德 現在有些人雖然福報好 有錢 不過學佛不一定福報好
學佛這部份 福報不一定好 福報有種種 例如佛陀說 種樹木給人乘涼才有功德 鑿井給人飲水 才有得到功德 造橋雖然是善行 如果沒有人走這條橋 功德生出來否 這句話是要告訴你們 佛陀說的功德 種種行為 種種不一樣的善行 所得到的是種種不同的功德 不是代表真布施不怕假和尚 這樣事情就嚴重了 有這種觀念
才會縱容一些偽和尚 在外頭遊盪 你聽懂嗎 危害正法 大家都有正見觀念的時候 就不會了 有人告訴我 師父現在什麼生意最好 你知道嗎 算命 排八字 卜卦生意最好 為什麼 聽說名人要去看 要排好幾天 還排不到呢 景氣差 大家想找個寄託 是否景氣差 想找個寄託 我剛才曾說 在家居士 應該寄託於夫妻之間的愛
寄託於事業 寄託於親情 需要不需要 要是再不滿足 要找觀世音菩薩 阿彌陀佛寄託 可以嗎 找王爺 媽祖可以嗎 可以 可以 佛陀絕對不會說不可以 還這麼說哦 說身為國王 要尊重他人的宗教 不能打壓他人的宗教 這是佛陀說的 身為一個好國王
因為宗教會被社會人認同 就是社會人所需要 使人安心就有好處 國王若是打壓宗教 那國王就無法人人尊敬 認同 當然邪教不可以 邪教危害社會 當然就不能鼓勵要取締 不鼓勵 取締是法律的制度 所以憶念佛 憶念法 憶念僧 憶念持戒 憶念布施
什麼是憶念天人呢 不是幻想天上有人在飛 不是 憶念著我今天靜坐 安那般那 心得到清淨 得到清淨很滿意 這樣是不是天人 剛才一分鐘前滿意 現在是否要想一分鐘前 靜坐內心清淨的生活 要不要 這就是憶念天人 天人剛才曾說 清淨 喜受及樂受都是天人
但是清淨 喜受 樂受 都是天人的時候 你今天有什麼因緣產生清淨 今天布施 今天布施心情很快樂 那麼要憶念布施 心情快樂呀 布施心情快樂起來 心清淨不清淨 以清淨心來正思惟精進的話 是邪精進或正精進 正精進囉 所以剛才說的重點 若是心不清淨的精進 都是非正精進
所以修行第一要使心清淨 何謂心清淨呢 內心平靜即是 簡單說就是平靜 但是清淨又有分 分種種的清淨 阿羅漢才是究竟的清淨 三果聖者有三果聖者的清淨 二果聖者有二果聖者的清淨 初果聖者有初果聖者的清淨 但是阿羅漢才是究竟的清淨 以世俗人而言 有可能清淨一分鐘 二分鐘 三分鐘 有可能
若連一分鐘也不清淨 早該吃憂鬱症的藥了 該送到精神病醫院了 所以我們清淨是短暫而已 人人都有得到清淨 不是人人都在煩惱 每一分 每一秒都在煩惱 此人不用去精神病院嗎 早就該送到精神病院了 所以清淨是需要的 用什麼方法無所謂 要得到清淨 清淨之後再思考 以上向各位介紹 憶念佛 憶念法 憶念僧 憶念持戒 憶念布施 憶念天人
最主要想到這是好的事情 我們的心就會去想 當想這六念法時 心清淨不清淨 當然是清淨 若是不清淨的話 憶念這六念法做什麼 若是一面想佛陀 一面懷疑佛陀真的這樣嗎 這是人家塑造出來的 是真的嗎 果真有這種人嗎 如此心會不會清淨 當然不會清淨 沒有錯 佛陀說 不要人家說就相信
現在你們的感覺怎樣不知道 若以我的感覺 大多數的人 都活在過去人所設定的生活中 說直白些 都是過去文化的奴隸者 我們不是過去文化的奴隸者嗎 人家要我們一定怎樣就怎樣 一代接一代 說一定要這樣就這樣 葛拉瑪經這麼說
葛拉瑪經不要人家說就怎樣 就信以為真 這句要記清楚 不要因為導師說的 就信以為真 不要因為他是名嘴 名嘴啦 就信以為真 不要想起來合理 合你的意思 就信以為真 不要經典記載 就信以為真 經專業研究歷史的人 研究文化的人 考古專家
他們所研究的 是從印度阿育王的石碑 阿育王的石碑 做出發點而研究 研究佛陀是什麼年代 以此作出發點 那麼大家都認同佛陀死後 第一次的結集就是雜阿含經 第一次的結集就是雜阿含經 但是你們不要認為 雜阿含經裡面都是對的
雜阿含經裡面 還有阿育王經嗎 阿育王跟佛陀的年代差多久 為何阿育王經會放在裡面 所以不要經典記載 就信以為真 雜阿含經裡面 也有記載些飛天鑽地 那些不是佛陀所說 是梵天思想哦 梵天思想你聽懂嗎 佛陀指的是人的生活 人要如何於生活當中 得到家庭和樂
心情清淨快樂 然後超越快樂的慈悲喜捨心 佛陀指的是自依和什麼依 和法依 但是未到自依 依靠自己及依靠正法生活之前 當然要依靠外在 依靠外在家庭的人 在家居士 有在家居士的家庭責任 是否要依靠家庭和樂 是否要依靠家庭經濟 不可能沒錢 能夠靜坐得住
想會錢那是邪精進 要是靜坐時 想著跟會錢 不是邪精進嗎 與佛教修行無關呢 眼看明天要來收跟會錢了 沒錢該怎麼辦 所以那些都不是正精進 坐得好看而已 心裡想的都是貪瞋癡的問題 想世俗煩惱的問題 佛陀稱為邪精進 邪精進的人 頭腦無法得到清淨 所以不會進道上昇於三善道 會走向三惡道 有問題請想問的人舉手發問
來 麥克風給他 師父請教 見殺 聞殺 故殺有針對性嗎 有針對某些生物而言嗎 來 沒有 我說給你聽 有關殺生的問題 以後的人擴大才會這麼說 真真正正的不殺生戒 是耆那教持得最嚴謹的
耆那教 印度耆那教派的人 若是去你家 你要請他的話 他問 菜從何而來 你說是去摘取來的 他不吃 菜有生命嗎 他們認為菜有生命 是殺生 請他時 他若問菜從何來 要說菜凋零了 死了 撿來煮給你吃的 你知道意思吧 因為這個問題
他們認為 若持這條清淨戒餓死 會在最高的天上 最高的天上啦 所以以不殺生而言 他們做得最徹底 但是佛教的不殺生戒 最主要是護生 保護的護 護生 因為佛陀曾說 動物有生命 我們也有生命 我們不忍心害死牠們 所以故殺無論是隻螞蟻 讓你死 故殺
為什麼 刻意就有瞋恨心 瞋恨心啦 所以我說殺生 要具備三種條件 記住 貪瞋癡殺生 貪是貪想吃牠的肉 貪想要吃牠的肉 或是貪殺生有錢可拿 瞋恨呢 為報復而殺 癡呢 殺來拜拜得功德 意思聽懂了嗎 所以如此是否 由自己貪瞋癡而殺生的
若如此 即便是 抓一隻螞蟻來也是一樣 但是殺生有刻意及不刻意 就是故意及不故意 故意 凡是你故意 那麼都是犯殺生戒 但是佛陀曾說 小小的 例如螞蟻啦 蟑螂 你聽懂嗎 犯這種殺生 你自己慚愧就好 自己慚愧 我剛才刻意害死牠 如此不好 我愛生命 牠也愛生命 你聽懂嗎
但是不縱容 家裡有蟑螂不對治呢 不縱容家裡有 傳染登革熱的蚊子不對治呢 如此不行呢 所以佛陀說的不殺生 主要是指什麼 殺人 殺保育類的動物 佛陀當時說不殺生 是指不可殺人 原因就是不自殺 及不可以殺人 也不能讚嘆他人死 不能鼓勵他人死 不能看他人死拍手
理由在哪裡呢 佛陀當時初出家 完成正等正覺之後 組立僧團後 看到很多家裡有錢的阿舍子 阿舍子你聽懂嗎 阿舍就是很有錢的人 耶舍就是阿舍 耶舍的父親很富有 耶舍的父親很富有 耶舍在有錢的生活慣了 心情鬱悶離家出走 離家後也去親近佛陀 以後也成為阿羅漢
佛陀組立僧團時 那時有些人未聽到正法 尚未了解正法的緣故 所以認為討厭肉體 佛陀教他修不淨觀 修不淨觀之後討厭肉體 討厭肉體因而自殺 要不就請人殺死自己 阿含經記載似乎有七十人 自殺或叫人殺 有次結集時 不是結集 集會時佛陀說 人怎麼變這麼少
以往人少 再少了七十人 顯得更少了 阿難尊者說 佛陀 你讚嘆不淨觀 教不淨觀的功德 很多人因此之故而自殺 或叫人殺死 你知道嗎 有些人刀一殺 覺得痛 直喊不要殺了 不要殺了 我尚未解脫 不要再殺了 不要再殺了 既然如此 被殺死那些人 就來不及了 所以佛陀才開始制定不殺生 這樣聽懂嗎 由此可見 佛陀指的不殺生是不殺什麼
不殺人 不殺保育類的動物 最主要是心不刻意想殺死生命 刻意的話就是我們剛才說 有 絕對有貪瞋癡的成份 若是掃地掃到呢 有關或無關 無關 因為不是刻意的 所以刻意時 如果問師父 有隻蚊子在臉上的話呢 我自然反射作用 跟蚊子 讓你死 一不一樣
讓你死 有刻意哦 所以殺生有刻意的殺生 和殺生不一樣喔 有誰說他不曾殺生嗎 燒開水有殺生嗎 有在走路嗎 至少也有呼吸 呼吸中有殺生嗎 所以佛陀指的是 不要有貪瞋癡刻意殺生 若如此佛陀當時說的 不殺生緣起 最主要是指人
佛陀說不可以見殺歡喜 不可親手殺人 叫人殺人 鼓勵殺人 用種種方法使人死 見人死 歡喜及鼓勵人死 有些人去為病人開示說 哎呀 世間痛苦趕緊死比較好 那是犯戒 犯戒呢 是否犯戒 勸人死 鼓勵人死
生命誰的 自己的自己選擇 我去探視會說生命你的 要放棄不放棄你選擇 我不能替你選擇 我替你選擇 有一天你會不甘心 那時若不是師父替我選擇死 現在還活著 哇 無緣無故 還造個不該有的苦集 所以生命自己的自己選擇 要再活不再活由自己 但是千萬不可以自殺 千萬不可以自殺 自殺是犯戒 犯此戒是重戒
自殺能一了百了嗎 現在有自殺潛留的習性 那個業力沒修行 透過戒定慧很強的定慧 那麼業力釋放出來的話 或許未來世遇到波折 就有觀念 想要做什麼 自殺念頭就跑出來了 又沒定慧的話果真會自殺 我不騙你們 因為潛留的習性 那個業可怕 下集再見 感恩 謝謝