屏東現場法義分享 第93集
各位法友安樂行 師父安樂行 分辨善惡 遵守道德 內心清淨 年年吉祥 請大家放掌 我們不要認為說 我們只是一個鄉下地方 剛才提供給我們使用的 這位俊卿法友 不是啦 春金法友說
我們這裡人不是很多 其實在佛教的立場上 渴愛的時候最需要 不是人多 不是人少 這個人有需要或是不需要 假使他不需要 一群人來只是湊熱鬧 沒意義 有需要一個 二個 三個 五個 對我們來說 我們就覺得很有自信 什麼叫做需要呢 需要是有分層次不同的需要
例如我時常在說 學佛大多數分成三種人 好奇 興趣與需要 好奇 然後進一步探討 興趣 然後深入去經驗 需要 若是一個人有需要 我們慈蓮寺都是開放的 例如我們每一個法源中心 已經開放到什麼程度
假使說我們屏東法源中心 有人要跟師父對話 坐著對話 對話你聽懂嗎 互相法義分享 那麼你們就來登記 來跟師父說 單獨法義分享 高雄 台北也亦復如是 這理由也就是說 我已經說了三十多年了 大多數端正法的階段 該建立的都已經建立 要學習的人 已經知道要如何學習端正法
可是端正法進入 要再進一步 也就是所謂的正法要 但是想要正法要 你若沒有端正法的基礎做好 正法要是聽不懂的 所謂的端正也就是說 人道 天道的俱足 內心平靜 內心平靜 一個沒俱足人道 哪有天道 人道就是說和樂 你家庭 家庭一份子 家庭和樂
團體 團體一份子 團體和樂 社會一份子 社會和樂 像我們台灣社會不會和樂 什麼原理 台灣社會沒進步就是不和樂 這句聽懂嗎 黨派多 鬥爭多 和樂何來呢 一個國家要興旺要不要和樂 不和樂 對立多 瞋恨多 所以諸位法友我們要知道 身為一位出家人 修行佛教的立場上來說
沒有分人種 沒分種族 沒分地位 人人先具備了和樂 和樂 六和敬裡面 有見和同解嘛 都和樂 出家人有出家人見解和樂 社會有社會人 共同遵守制度的和樂 可是和樂若沒有站在前面 其他要什麼大發展有可能嗎 沒
修佛法也是一樣 端正法做不好 內心不平靜 就不能吸收正法要 家庭不和樂 內心不會快樂 就沒有天人 團體不和樂 與人格格不入 你也不會快樂 所以說最重要一個人 若是會修世間八正道四念處者 情緒起來 他會馬上將它降伏 五蓋任何一蓋生起
他會立即去降伏 越來情緒越穩定 家庭越和樂 內心越清淨 然後會發現 像你們剛才在討論的 佛教修行四念處滿足 七覺支滿足 生明 解脫 阿含經有沒有這樣說 四念處滿足 七覺支滿足 有沒有這樣說 生明 心解脫 慧解脫 有沒有這樣說嗎 為什麼 怎麼會 現在所聽所看到 怎麼會
與解脫有沒有關係 用麥克風說 有沒有關係 都沒關係 其實那都是在說端正法 我敢跟各位說 現在我雖然說很多年的四念處 都還停留在哪 世間八正道端正法的範圍裡面 所以難免有需要的那個人 你們就會懷疑 這是正常 奇怪每次都在那裡降伏降伏
降伏貪瞋痴而已 這樣與解脫有何關係呢 會這樣想的人 也就是他需要再向上追求法義 例如說 凡事依靠調欲貪 調欲貪 你聽懂嗎 調欲貪都是石頭壓草 生厭 離欲 滅盡 解脫 這才是佛教說的 出世間八正道的修法 但是你要生厭 離欲 滅盡 解脫之前
調欲貪需要不需要 你沒調欲貪與世俗人一樣 但是調欲貪是不會解脫喔 假使調欲貪可以解脫 其他宗教教派有方法調欲貪嗎 有啊 一大堆 這樣佛教與其他的教派怎樣 沒有特色 這樣大家來親近佛教要做什麼 不過雖然是這樣 端正法需要不需要 需要啊
你沒有端正法的心平靜 還要吸收正法要是難的 所以你們剛才在那兒 大家真好 在討論說 佛教的四念處可以解脫 但是四念處解脫 與佛陀說的志向四雙八士 有什麼關係呢 那假使沒關係 佛教就沒有特色了 所以各位法友們 端正法沒做好之時 你們一定要修正念正知
世間的正念正知 可以降伏你的情緒 等到你可以時時刻刻降伏 你的情緒的正念正知足夠了 那麼這樣的時候 我們平靜的心時間越長 情緒的時間越來越短 這樣我們才有 時間 空間和環境 頭腦才有空間 裝進去聽更深入的道理 不然都時常在情緒裡面 不平靜是不能吸收正法要
所以真真正正佛陀一直教導 教說要有端正法 才會有正法要 要吸收正法要時 要把自己 自我主觀全部怎樣 停止 不是叫你們斷盡 斷盡 你就解脫 把自我主觀完全停止 才可以吸收 沒有自我主觀的法義 凡是一切法 經典記載也好 你們在想 思考別人說的 包括我說的也是一樣
若是加入自我主觀在裡面 都不是真理 各位我們屏東法源中心法友們 你們要記清楚喔 凡是加入自我主觀都不是真理 真理就是沒有加入 自我主觀的自然法則 才稱呼為什麼 真理 這樣有沒有聽清楚 要是這樣時 我們要聽真理 自己有自我主觀作前提 可以聽到真理嗎
就等於聽不到真理 剛才說過 凡是以自我主觀 以自我主觀 所說的一切東西 都不是真理 由你自我主觀 所怎樣 創造出來 思考出來 若這樣你要聽真理 要將自己的自我主觀 先怎樣
將自己的自我主觀先拋一邊 以平靜的心 都沒有任何自我主觀 我們才可以聽到真理 假使人在說真理 不過你用你的自我主觀 別人在說你也在思考 別人說的是真理 到你這裡卻變成非真理 我在說也就是這樣 所以一直跟各位說
修行必須先要親近 說法的比丘 聽聞正法 聽了以後 聽懂不代表怎樣 知道 注意喔 聽懂 不代表知道 聽懂只是聽聞的聞慧而已 經書看懂 不代表知道 要經過思考
所以親近善知識 聽聞正法 內正思惟 思惟什麼 記清楚喔 法 義 法次法向 若是在思惟 不思惟它的法 義 法次法向 那麼這種不能稱作正思惟 正思惟 要正思惟 法 義 法次法向 那麼 我們發現初步合理 隨信行
然後按照法的生活去經驗 經驗到實際 正念正智生起 你就是按照法的生活了 就是法隨行或是隨法行都可以 說這樣聽懂嗎 那麼這樣時 我們要知道一個問題 知道說親近善知識 最主要就是要修福和慧 修行 不能有福沒慧 不能有慧沒福
我時常在說一句話 有福無慧 怎樣 被福所綁 有慧無福 被錢所綁 聽不懂嗎 有福無慧 福報很好 整天飽食為了他的 財產資產 忙碌煩惱 不是嗎 不是為煩惱綁 福報好的人 錢很多的人 會煩惱錢嗎 不會 但是會被錢怎樣 綁著 不過 有慧無福呢
想要靜坐 卻會錢到了 房租到了 不是為錢煩惱嗎 要是有福慧呢 最好 佛陀有福慧嗎 有啊 佛陀沒有福慧嗎 有福 有慧 佛陀的福報好還是壞 若不好 怎麼做釋迦族的太子 但是他有被他的福所綁嗎 沒有 因為他有福和慧兩者並行 既然親近善知識 是修福和修慧
尊重 禮敬 奉事 布施 修福 聽聞善知識說法 內正思惟 法次法向進入修行 這就是修慧 所以諸位法友們 假使我們走入佛教 但是等到我們發現 我們走進來的佛教 跟其他教派一樣的時候 你們不會疑惑嗎 會不會疑惑 一定會疑惑嘛
我跟其他的人 其他修行的人 其他在修的人 也是跟我一樣 可以情緒來時都可以降伏 是降伏的長與短 可以持續長與短 所以其實佛教 降伏情緒 並不是佛教的特色 斷除你的情緒 才是佛教的特色 降伏情緒 降伏情緒的因緣
斷情緒 斷情緒的因緣 降伏情緒 一般我所教的叫做斷緣 有教過嗎 斷緣嘛 斷情緒呢 麥克風拿起來說 不然我聽不到 斷情緒就是斷因 大家不用猶豫 因若斷 會有緣起嗎 沒有 如果因繼續做 緣也繼續壓 這樣以後會爆炸呢
例如那一道水流出來 你看這道水已經流出來 你把圍堵起來 高三尺 水位高三尺你需要做幾尺 要做一丈高 那如果滿到一丈高的時候 事情嚴重了沒 特別注意 禍患要來了 以前水在流時 大多數是小損失 等到那一丈崩壞時 損失是大損失了 但是有智慧的人 他不會把水圍堵起來
他會把這條水道疏通 疏通灌溉 或是疏通到無害的地方 這樣有沒有聽清楚 所以這只是一個技巧而已 因為石頭壓草 總有一天一定會爆炸 但是你若不是石頭壓草 就不會爆炸了 你疏通向好處去 就是這些水 會害人的水 變成利益別人的水 道理是相同的 停留在端正法裡面的人
我們應該還有更好的 還有學習的空間 就是修正法要 但是端正法未俱足的人 應該要把端正法做好 例如我今天到高雄 來到屏東法源中心 屏東法源中心的制度是怎樣 我要符合他們的制度 這樣是不是人道 符合制度大家和樂 快樂不快樂 快樂 我偏不要這樣 這樣有沒有人道 沒有人道 我比喻來說 家庭 團體每個地方都一樣
你有聽人說 有一句說 入境隨俗 有 我時常說入境 我跟我們裡面的 出家比丘 比丘尼 沙彌 沙彌尼這樣說 入境隨俗需要 但是入境隨俗不能犯戒 若是有犯戒 不能入境隨俗 我補這一句而已 大家說入境隨俗 都入境隨俗可以 可是若是犯戒 就不能入境隨俗 犯戒入境隨俗變成世俗人嘛
沒犯戒可以入境隨俗嗎 可以 來到你們屏東法源中心 那麼你們這裡的規定 就是供養我沒魚沒肉 我要求你拿魚肉給我吃 有入境隨俗嗎 沒有入境隨俗 來到你們這裡 你們供養我有魚有肉 我要求不要魚肉 一定要吃什麼 沒魚沒肉 這樣有入境隨俗嗎 沒有
要記清楚喔 這有犯戒不犯戒 沒犯戒的立場上 可以 來到你們這裡要說謊才可以 我可以不可以 我不要跟你們入境隨俗 我離開回去就好 那個是你們的事情 你們在這說是是非非 都說別人的是非 五四三 我也參入一腳 這樣入境隨俗嗎 這樣不是 大家手牽手犯戒 跑入地獄 這樣你們去就好 再見 你們要去 你們去 不要再見 不要再見
意思你們分得清楚嗎 所以你們要自己釐清楚 什麼該不該 入境隨俗就是入境隨俗 若沒有的話 別人會說你不和樂 這個人怎麼奇奇怪怪 那這樣不和樂的時候 會影響我們內心的平靜 因此之故 雖然入境隨俗 但是一定要符合 佛陀說的正法律 不符合正法律 我們就不能入境隨俗 然後我們就內心平靜 來這兒是要聽法
要聽法的時候 最主要你要先建立端正法 進一步 正法要 所以你們剛才有問 問說 四念處是怎樣才能解脫 四念處解脫 七覺支解脫 生明 心解脫 慧解脫 但到現在還沒聽到說 四念處要怎樣與解脫相應 我承認跟你們說 我現在雖然說四念處 說三十多年 但是我停留在外圍
都停留在哪 停留在世間八正道的範圍裡 調欲貪的範圍裡 真正佛教的四念處 從調欲貪的世間八正道 超越出世間的八正道是要 離欲貪 超越欲貪 滅欲貪 滅欲貪 超越欲貪 不是停留在調欲貪的階段 但是調欲貪有調欲貪的方法 對欲貪生厭 離欲 滅盡 解脫 有生厭 離欲 滅盡 解脫的方法
雖然他沒有離開端正法 端正法做基礎 做根本 做基礎 然後我們才有冷靜的心 去聽正法要 那麼佛陀說的正法要 是說苦集滅道四聖諦嗎 是嗎 為什麼佛陀怎麼會說 苦集滅道四聖諦是正法要呢 這是一個重要點 有可能今天是我初次講 過去都不曾說給你們聽 所以聽完若有疑問 等一下舉手問
因為這個苦集滅道 佛陀將他定位是 一切法其中的一部份 也就是世間與出世間的關鍵 來自於苦集滅道四聖諦 因為你現觀 苦集滅道四聖諦的人 你才能破除邪見的觀念 這一句有沒有記著 未現觀四聖諦的人 他對正見的觀念 都還是模稜兩可
還沒親自體驗到之前 對不對還不清楚 甚至沒熟識 甚至非因計因 非果計果 甚至他的法次法向 不明 所以一個真正 還沒現觀四聖諦的人 有可能有時候他雖然在說法 都要說謊話 是怎樣說謊話 非因計因 非果計果 不是說謊嗎 這不是妄語嗎 要注意聽 這都是妄語
為什麼妄語 不實嘛 不實際嘛 比喻來說 我只要持續拜佛 我就可以得到究竟解脫 這真理非真理 非真理 要是這樣我們持續拜就好 還要法嗎 要真的究竟解脫 要不要真的究竟解脫的方法 包括法 義 法次法向 道理是一樣的 所以真真正正 只要你現觀四聖諦
你才會釐清楚 什麼才可以得到解脫 所以現觀四聖諦之後 才有一個 怎樣 對欲貪 生厭 離欲 滅盡 解脫 但是對欲貪 我補一句話 欲與欲貪是不一樣的 欲是動力 欲是沒煩惱 貪才有煩惱 欲不用你斷 我們修行人說斷欲 這句修行斷欲 這句 若不是口誤就是誤解
欲不能斷 欲不可能斷 欲也不用去斷 這句有沒有聽懂 欲 有沒有生滅生滅 欲是常還是無常 無常 需要就是欲生 需要就是欲生 他沒有打瞌睡 他沒有打瞌睡 不用擔心他 你關心他沒打瞌睡 不用擔心 有沒有打瞌睡 我有在看 他很清楚的在聽 不用擔心 所以說他真真正正 人的欲不用斷
我要來吃飯有沒有欲 有 所以欲不用斷 人每一天欲都隨順我們在走 但是貪呢 應該斷 所以人說修行斷欲 這種若不是口誤就是誤解 是斷欲的貪 我這個欲望不能 我這個欲 不能滿足我的欲望生起貪 生貪才有瞋恨 這個叫做痴 所以貪 瞋 痴是相依相緣 你若問我先有貪 還是瞋 還是痴
其實先有痴 才有貪 才有瞋 有沒有聽懂 有 先有痴 有痴 才有貪 才有瞋 沒貪就沒有瞋恨心 貪如何來 從痴 痴就是不了解 不清楚 不明白 一切都是因緣和合法 無我和無我所有 我和我所有 是一個名詞 一個代表 無我和無我所有 不是說沒一個我的東西 也不是沒有我 這是一個怎樣 我的東西 只是暫時性 不是永久性
肉體也是暫時性 沒有永久性 我們所有的財產 也是暫時性 沒有永久性 若有永久性的 才能說有我 沒有永久性 我何來 老病死每個人都知道 佛陀說世間三種 不可愛 不可念 不可意 就是 要記清楚喔 老 沒人愛 病 沒人愛 死 沒人愛
不可愛 不可意呢 沒有人想要老 沒有人想要病 沒有人想要死 這樣意思聽懂嗎 不可意 不可念 沒有人想要 不可意呢 沒有人意願老 沒有人意願病 沒有人意願死 老病死是怎樣 是可以讓你們帶來憂悲惱苦 但是老病死 不一定帶來憂悲惱苦 若老病死一定帶來憂悲惱苦
世間就沒有阿羅漢 就沒有佛陀 老病死 憂悲惱苦 是對一般凡人而說 並不是對佛陀的聖者 佛教的聖者是指佛陀和阿羅漢 才是佛教的聖者 佛教的聖者 要記清楚喔 佛教的聖者是指佛陀和阿羅漢 這樣你會懷疑說 不是初果聖者嗎 其實口誤 初果聖者是口誤 口誤
初果聖弟子不是初果聖者 這樣聽懂嗎 初果就是初果聖弟子 也是佛陀他的初果聖弟子 就是說聖者的初果弟子 這樣有沒有聽清楚 以後卻說什麼 初果聖者 其他卻省略 你們說話有時都會省略 人說傳話有時候會增或會減 有沒有聽人說過 傳過去不是增就是減 要你好好話多說一句 壞話少說一句
初果聖者其實是怎樣 初果 聖者的初果弟子 聖者的初果聖弟子 要記清楚 那二果呢 二果不是佛教的聖者 是什麼 聖者的二果什麼 弟子 也是聖者的二果弟子 因為佛教的聖者 是指佛陀還有誰 阿羅漢 未達到佛陀和阿羅漢之前 都不是佛教的聖者
其他的聖者 是其他的聖者 與我們無關 我們是在指佛教 佛教的聖者就是阿羅漢 也就是佛陀 為什麼 聖者是指怎樣 最超越的人 最清淨的人 沒煩惱的人 就是佛陀 聖者 人說佛陀是 如來 應 等正覺 明行足 有沒有這樣說 所以佛陀有十種名號 九種名號 十一種名號 都沒關系 最主要是要讚嘆佛陀
他特殊的優越與超越其他的人 所以這個應供就是要 應就是說應供 應供就是指什麼 阿羅漢 所以佛陀是聖者 阿羅漢也是什麼 聖者 其他都是聖者的弟子 都是聖者的弟子 聖者的初果弟子 聖者二果弟子 有時我這樣對各位說 就是說很多有時都會口誤 與文字 文字的簡稱
例如說像我這次 我剛從深圳回來 深圳回來 那位導遊就有說佛 說了許多佛 其實不是在說佛 我說你說的佛定義是什麼 他的佛定義是 通天本領樣樣都會 不簡單 他們的佛非常厲害 他們的佛是通天徹地 不能生的可以讓他生 病也可以治好 什麼都可以
我說我的佛不是 是佛陀簡稱為佛 他們的是從腋下出生 我說的佛陀是從哪裡 從他媽媽正當管道出生 一樣不一樣 所以我就跟他說一句話 你要介紹佛 你的心有要介紹佛 要知道什麼叫做佛陀 才不會讓人誤解 合理不合理 所以我們身為佛教徒 至少根本條件 根本條件 也要知道說什麼 佛陀是什麼
佛是什麼因緣成為佛陀 也就是說 佛陀是釋迦族的一位太子 名為喬達摩悉達多 他們那裏與我們不一樣 印度他們是名在上 姓在下 我們是姓在上 名在下 姓名嘛 這樣名姓 然後他是看到 世間有老病死三種不可愛 要解決三種老病死不愛 憂悲惱苦 沒有人找到方法
然後要離開皇宮要去找這條路 要去找這條解脫的路 最初是親近阿羅邏和鬱陀羅仙 也有人說他是修四禪八定 也有人說聽了四禪八定的道理 他就覺得這不合理 所以才又參學其他 最後又修苦行 然後發現苦行不能解脫 然後才在恒河洗澡 洗完之後 因體力不支 接受牧羊女的供養 然後他認為要把精神恢復 才能思考與觀察
然後他發現 一條特殊的禪修法 也就是什麼 思惟與觀察 思惟十二因緣 開法眼 開啟智慧 生明 自覺 然後才知道說 若是如此要怎樣 才能達到他所想的斷無明 然後他又思惟一條八正道 發現八正道的道跡 所以佛教徒若是修行者 修習佛法者 任何一個人
佛教徒修行離開八正道 就不是佛教的修行 你們都要記清楚 你們不要說鄉下小小的地方 這裡有一個人成就 就不得了 人多不需要 反而很忙 我們很忙 你們也不需要 多少沒關係 他需要與不需要 這句有沒有聽懂 你們這裡 有一個人開法眼就不得了 在這裡證初果就不得了 為什麼 我們這一趟有人問我說
師父你時常說 快去快回 不要猶豫 這樣可以快去快回 如何可以回來 我就跟他說 一定要 俱足初果聖者 最有把握 當然二果聖者會不會 比初果聖者更有把握 會啊 沒半果的人 快去 跑到地獄 餓鬼 畜生去 要怎樣快來世間投胎為人 那是有條件的 條件 你們知道嗎 我會說快去快回 也就是在指什麼
快去快回是指什麼 是指說我們 自己的身體就已經壞掉了 壞掉了 你們聽懂嗎 壞掉了 我們自己的身體 已經沒辦法 壞掉了 這樣是不是 浪費我們的生命 浪費時間 我們自己壞掉了 病有病的因緣 病會好 有會好的因緣 病不會好 有不會好的因緣 例如有人問我 師父 假使你身體沒辦法治療時候
我放棄 我是這樣說 我會放棄 我未修到三果聖者或是阿羅漢 我有機會再來 但是我雖然沒修到那階段 身體已經沒辦法 頭腦已經不清楚 都沒辦法修行 我硬維持生命在這 有沒有義意 損害福報 會不會損福報 但是又不能自殺 你們不能自殺 自然死亡才可以 自然死亡
有人說阿羅漢可以自殺 這種見解是誹謗阿羅漢 阿羅漢不能自殺 會自殺的人是阿羅漢嗎 不是 他是自然死亡 很多人誤解阿羅漢可以自殺 自殺的人犯故殺 怎麼可能是阿羅漢 但是自殺和自然死亡差別在哪 阿羅漢自己知道 他對老病死的問題 他都沒有任何罣礙 自然的
包括他知道 自己的生命已經怎樣 生命已經到了 什麼到了 他認為說我不要 繼續延續我的生命 所以他是怎樣 自然死亡 靜坐中自然死亡 我們可以嗎 肚子餓硬撐 不能吃 以後死後變餓鬼 你身體有病 不要打針 不要打針 死後變病鬼 那阿羅漢還有這個 還有餓鬼嗎 還有病鬼嗎沒有
你要知道 不要聽人這樣說 妳就這樣做 以後做病鬼 心想說要打針 要打針 不要 不要 不要 讓他死 自殺 以後變什麼 病鬼 可憐不可憐 死後還在生病 這句話要記住 不用 不用 我不用 不吃而餓死 以後變餓鬼 更可憐 所以不是這樣的 我們不是阿羅漢的人 我們不要推測阿羅漢 在阿羅漢的身體上做惡報惡業
有時候一句話誹謗阿羅漢 罪過 罪過 我們不是阿羅漢的人 我們最好不要去探討阿羅漢 誹謗阿羅漢 說阿羅漢是自殺 可以自殺 這種事不可以說 你不可以 飯不能亂吃 話也不可以亂說 謹慎 謹慎 你若要了解阿羅漢怎樣死 我鼓勵最正確的方法 好不好 你修到阿羅漢 還在笑
不實在嗎 有比這更如實的嗎 要不然是要去猜測什麼 等到你修到阿羅漢的時候 阿羅漢怎樣死 你就知道了 對不對 還有 現代人非常離譜 說佛陀是要走入四禪八定 再退下來死的 這個人奇怪不奇怪 他又不是佛陀本人 他怎麼可能知道佛陀 那佛陀交代說我是從 初禪 二禪 三禪 四禪 到四禪八定 又退出來才死的
這樣佛陀有沒有死 他就沒死 你們昨晚幾點睡著 你也不知道幾點睡著 說我昨晚幾點睡著 不能這樣說 你若知道幾點睡著 那時候你是沒睡著 佛陀死後 沒跟我們說我要進去初禪 二禪 三禪 四禪 四禪八定我退了 要死了 這樣佛陀會死嗎 這個人應該是沒死 用現代 我們現在人資訊發展 人的思考想就知道 說出來有合理還是不合理
我向我的弟子這樣說 若是我教你們的法 與你們的生活有卡卡的 教的與你思考的道理卡卡的 卡卡的你聽懂嗎 卡卡的這句意思就是說 覺得不是很順 怪怪就對了 都非真理 你要快點問 若不是我口誤 也就是我說不清楚 真理就是真理 本來就跟我們 生活當中不牴觸的 不牴觸的 是層次上的問題 我也曾向你們說 你們在家居士停留在 家庭和樂的人道上 天道上
應該要拿愛的拐杖 你就要拿愛的拐杖 出家人應該 要拿四念處的拐杖 就拿四念處的拐杖 良心說 未到阿羅漢之前的人 人人都要拿 四念處的拐杖 要不要 差別在於你拿身念處的拐杖 還是受念處 心念處 法念處的拐杖 因為四念處才能保護我們 離開四念處不能保護 誰保護誰 自己保護自己 自依和法依 保護自己 自依就是自己
法依就是什麼 四念處 如來正法律 四念處 要記清楚 我們生活當中離開四念處 誰要保護你 不能保護你的身口意行為 只有你自己以四念處保護自己 所以像我們出家人 我在身念處的時候 我將身念處的拐杖拿穩當 然後受心法 亦復如是 你們在家居士 我需要在愛的家庭生活裡面 我把愛的拐杖拿穩 不是天人的生活嗎
然後 我們家中的生活 雖然在愛 但是我還要超越 愛的內心平靜和喜悅 那支拐杖 愛的拐杖可以放下來嗎 可以放下來 我就保持當下正念的時候 我愛的拐杖可以放下 你們說愛 我們修行是斷愛 修行斷愛 是到那個層次才能斷愛 現在你說還沒到層次 把枴杖丟掉 看你會怎樣 所以沒法次法向的人 會怎樣 你想想看
佛陀說法師說法 沒法 義 法次法向 沒離欲 滅盡 解脫都非法師 理由也就是 會帶來什麼 困擾和煩惱 會帶來什麼 家庭不會和樂 會帶來社會不和樂 會帶來困擾 會帶來煩惱 佛教最主要就是 慈悲喜捨 慈予樂 悲拔苦 凡是所說一切道理 與快樂和斷煩惱無關 都不是佛陀所說
所以我說佛陀不會唬人 佛陀說的是實語者 初善 中善 後亦善 佛陀教身念處 受念處 心念處 法念處 不是初善 中善 後亦善嗎 佛陀教苦集滅道 都是初善 中善 後亦善 所以我今天跟你們說到這 你們有疑問 請你舉手 我給你們回答的時間要珍惜 珍惜生命 要不然等一下時間到 你們就不能發問了
麥克風麻煩傳給他 你慢慢說 你要表達什麼 說就好 師父 你儘管說 生活中我在修行 注意我的心的起心動念 有一次在田裡做事 起來時看到一條蛇 在當下的時候 會覺得有一種心的不平靜
有感覺心的不平靜 會覺得說這好像是 會傷害我們的身體 是不是當下 會生起一種我見的感覺 我不是很清楚 但是會去思惟說 我不要去殺生什麼之類的東西 後來就有請消防隊 去把牠處理掉 還有生活中有時開車 還是說最危險的當中 人沒遵守規矩 還是怎樣 給我們生命的危險
當下也會產生一種震撼 還是說我的鄰居 人拿什麼東西 會造成我們的財產的不安全 當下會有那種浮動 以我們在家人 這樣的一個生活方式 要怎樣提起這個正念 保持內心的平靜 這樣子 請問師父 問得真好 問得真好 問得真好 首先你眼睛看到蛇 你麥克風拿起來沒關係 首先你眼睛看到蛇的時候
我們人的心會 因為看到蛇而浮動 這正常 因為當你的眼睛看到蛇 會正常的原理 就是已經內心浮動 就是你離開正念 離開正知 假使你若正念正知存在 就不會 我眼睛看到蛇 清清楚楚 那條蛇在爬的過程清楚 我也知道這條蛇 離我的距離近還是遠 我要保持在安全 其實你若將正念正知 落實在生活的時候 不需要一定看到蛇要內心浮動
這句話有沒有記清楚 正念就是看到那條蛇在爬 你看到蛇在爬的時候 你正念清楚 你的頭腦沒空間可以胡思亂想 所以你不會情緒馬上被牠影響 正知的時候 知道這條蛇 離我們距離遠還是近 有沒有傷害我們 所以你若看到一條蛇 正念正知就可以使你 內心不平靜 不平靜變平靜 但是你平常時 正念正知培養不好
看到那條蛇的時候 我們馬上失念 失去正念的時候 失去正知的時候 我們把我們過去的資訊調出來 說喔 這條蛇 應該讓牠死 讓牠死 不過你有馬上 冷靜的正思考 這樣變殺生 要是這樣要怎麼辦 不如把那條蛇抓去 放在隔壁田園可以嗎 不行 更加不安 所以你應該要知道 看到這條蛇的時候 我們把這條蛇 想辦法以現場的環境 要先把牠怎樣 先把牠控制 控制起來
那麼有一個可以專門在保護 還是專門在處理這個問題 我們就可以抓去送他們 抓去放在那裡 還是抓去交代他們就可以了 交代那個 消防隊的機構 我們應該在這種情況下 讓別人去處理 第一我們中道 我們以後不會說 那條蛇要讓牠死 內心不安
在慈蓮寺的蛇 算是很多 我們那時候 有兩項很多 一項就是什麼 小黑蚊多 第二就是蛇多 不過很多很多蛇的時候 有很多會利用為了看到一條蛇 使他怎樣 不開悟變開悟 像你剛才問就是說 有的禪修中心進去 晚上我們在禪修 都進去禪修亭獨處 大家很喜歡 不過門關上 若是要打開出來的時候 剛剛初學的人都會想說
靜坐的時候 蛇會不會爬進來 結果是不會的 門都關得好好的 要出去的時候 哇 手電筒開啟 看到一條蛇 嚇到了 就像你這樣問 我們為什麼會怕呢 你只有正念正知 其實是不會嚇到 正念就是定 正知就是知善惡 排解我們現在現象的問題 假使你們學正念正知 若不能將正念正知 落實在生活裡 來修 來符合正念的定 情緒穩固
然後若不能用正知來排解 來解決我們當下需要 這樣學正念正知變成口頭禪 所以我們看到一條蛇的時候 我看到了 那條蛇在爬的過程 清清楚楚 這樣我們就是正念 正知 這條蛇 離我們距離遠還是近 會不會傷害我們 然後我們冷靜的思考 要怎樣處理這條蛇 我們先把牠降伏
然後要再送去 剛才說的機構 機關 例如說送去消防隊 還是什麼 有人在保育蛇的地方都沒關係 但是你若失去正念 有的時候 順手就怎樣 把牠敲下去 若敲下去 以後會後悔 但是若敲下去 也不是我們後悔 我們順手敲下去 也就是過去錯誤觀念的習性 在我小的時候 都教我們說敲死這條蛇
多大的功德 意思說 意思他們在說 就是說蛇會咬死人 你打死蛇 蛇就不會咬死人 你看看 蛇會咬死人實在不能一概而論 蛇咬死人有蛇咬死人的因緣 不是蛇沒因緣就咬死人 佛教重視因緣法 所以當你敲下去的時候 你一定要知道 哎呀 我剛才就是 失去了正念正知的緣故 所以才敲死那條蛇 開始要自己提醒自己
知道你的不對 也就是你的正念正知不夠 隨著過去的習性的展現 因此之故 你才會做這件事情 然後不斷的提醒自己 不能再這樣做 用正當的方法去做 我們心安 在佛教裡面 五蓋裡面 有一蓋你們要很注意 哪一蓋 叫做掉悔蓋 不是掉舉 掉悔蓋 懊惱 等你一個人有的時候 我看過很多的事件 我比喻一個最明顯的一件事情 最明顯的一件事情
有一個某某人 他因為 有人跟他說 受菩薩戒就不能吃蒜頭 然後他有去 受菩薩戒回來之後 一直堅持不要吃蒜頭 有一次他為了一個問題 不得不去拜訪人 拜訪那個人很誠意用蠶豆 蠶豆你知道嗎 蠶豆 蠶豆 不是蜜豆 蠶豆 蠶豆大多數炒蒜頭 拿出來 他要去向人化緣
你若沒吃 別人會覺得說你怎樣 沒誠意 吃了會說 他那時候不知道有蒜頭 吃了蒜頭時 敢不敢吐出來 不敢 只好吞下去 他認為他犯戒 耿耿於懷 死的時候 要死的時候人會全身都痛 會很痛苦 事情嚴重了 掉悔起來了嗎 記著 懊惱起來了嗎
他就誤解說 他現在這麼難死 就是犯那條戒律而已 因為他沒有殺人 沒有偷盜 都沒有 犯那條戒律 在那裏要死 難過的時候 就在想他有做哪一項壞事 人都不要互相欺騙 人有沒有說一句要死之前 都是善 你有沒有聽懂 在那閒閒沒事 想說有哪一項壞事而已 若聰明的人就不會 要死之前你不要去想什麼 要想你有沒有做善事 關鍵就是如此 即是說憶念善 你有沒有聽懂 不要去想你有做什麼壞事
想你有做什麼善事 關鍵而已 要掌握 然後這個時候 想到蠶豆 要怎麼辦 向他的一個弟子 在家居士說某某人你去邀請 然後我去了 他時常看我電視演講 但是他不曾跟我見過面 他的在家弟子來邀請我去 我真的剛好有時間就去了 他說他的師父在那死不了 一位女眾 他說他的師父在那死不了 還說他犯了戒 要我去給他懺悔
讓他比較好死 為了滿足他的欲望 去看一看 到那裡的時候 我問說你有犯戒嗎 說有 犯什麼戒 犯了剛剛那條戒 那條哪有戒 在佛教沒有那條戒 我才說給他聽 別人說 佛陀說不能吃蒜頭 理由也就是 因為當時佛陀在世的時候 那個時候的年代 沒牙膏 有沒有牙膏 你吃蒜頭 大家在那講經 說話時出來的味道好不好 讓別人聞到這個味道會怎樣 會順還是不會順
不會順 所以你吃蒜頭 吃下去之後要嚼楊枝 楊枝 以前的楊枝 像我們的漱口嚼 要把臭味去除 有臭味的時候 別人跟你說話會有臭味 你有沒有聽懂 以後的人不知怎樣拼湊 拼湊很多 加了很多 加到讓你們不敢聞也不敢吃 就連要死 吃一顆蠶豆 就在那兒死不了 我說完 他怎樣 結果 不是我要讓他死 不要說我要死 說完後 他就喘了一大口氣
馬上怎樣 睡著了 我就向他徒弟說什麼 說讓他繼續睡 我要回去了 讓他睡 他一睡不知睡多久 我不知道 他問說睡多久 我哪知道他睡多久 意思怎麼樣 死了 很多人怕死 你說死他會怕 你要說睡著都沒事情 所以我現在跟我的弟子說 你若去幫病人開示 你不要跟他家屬說讓他死 不行 那個犯戒 讓他睡著就好 好好的睡 連吃一顆蠶豆 就在那個地方猶豫
你若敲死蛇 以後會想說 唉喲 我現在這麼痛苦 可能我當時怎樣 敲死那條蛇 為了避免自己未來的掉悔 因此之故 我們就用正確的方法 來解決正確的問題 這就減少一個掉悔蓋的因 剛才有說斷因與斷緣 這樣就知道了 不過有觸犯到時 沒關係 就因為我們還沒到那種程度 觸犯到正不正常 正常
你就思考說 我是什麼因什麼緣 可以生起對你有幫助 的正向的思考然後怎樣 以前殺死那條蛇 跟現在不同了 因為不同才會想說 過去不應該這樣做 然後是無常與無我的立場上 還能讓你的心清淨 隔壁鄰居親戚和樂 還是在生活當中 看到開車 種種的問題 你記住我說的一句話 跟剛才的道理是一樣的 只要你保持正念正知 正念就是定 冷靜 正知就要怎樣來解決這項問題
千萬要記清楚 一個會學習正念正知 落實在生活的人 他只要有正念正知的存在 絕對沒有剛才說的 情緒的展現 我們有任何的情緒展現 是我們離開正念正知的緣故 所以說失念了 才會習性跑出來 開車的時候 都保持在正念正知 那麼我們都不會因為情緒 正念正知看一個人 違反交通要衝過來的時候 我們用正念看到 正知 我們的正念覺察到
我們的正知趕緊想辦法 要來排除這個危險 生活正念正知就夠了 不一定要加上自我主觀 加上自己種種的情緒 隔壁鄰居不和樂的時候 都不用煩惱 他有什麼舉動的時候 我們應該生出一個憐憫心 看到別人在做不應該做的事情 不能瞋恨嫉妒 因為我們內心有憐憫心 因為他就是 現在他的智商這樣而已
他的智慧觀念思想就是這樣 所以我們生這個憐憫心 生憐憫心有什麼好處呢 我們就沒有瞋恨心 甚至我們不會瞋恨心 藉由機會應該跟他怎樣 和樂的打招呼 我們不能說與有瞋恨心的人 沒有相互打招呼 來愈演愈烈 我們人應該要有憐憫心 知道說 因為他是什麼緣故才會這樣 但是看別人在做善行
我們內心要怎樣 恭敬和讚嘆 我時常教你們 修行人的基礎 會修行的人 看人在做善 內心生讚嘆和恭敬 別人在做善 我們也在做善 那麼別人在做惡 我們不要瞋恨別人 別人往地獄 你也跟別人往地獄 別人做善 我們做善這樣是好 別人在做惡 你不要跟他去 也不要跟他說再見 再見會被他拖去 說你去就好 要有憐憫心說 不要去那兒否則會很危險
貪瞋痴 地獄貪瞋很可怕 跟他說不要發脾氣 發脾氣 你不能說地獄 沒有學的人會發脾氣 你就說不要發脾氣 會搞壞身體 我們有什麼話 事情慢慢來 這樣說這樣處理 然後他就說 這個人很有修養 當下信與不信是他的事情 在我的立場上 我們說是應該要說 不要要求別人 一定要聽還是不要聽 要信還是不要信 我們要求別人 一定要聽一定要信
我們變成我們有 一個強力的自我主觀 所以剛才說落入我見 主要有情緒 都是我見生起 有我見生起 不是落入我見 落入我見不一定有情緒 要記清楚 落入我見不一定有情緒 我見生起才怎樣 才有情緒 要記清楚 例如我對我的身體執著 身體是我的 我的身體壯得像頭牛 這樣我會因為 執著我的身體煩惱嗎 不會 不過我現在很壯 突然間感冒了
我不應該感冒 哇 沒有合你的意 煩惱來是無常的緣故 你欲令如是 不欲令如是 無常的緣故 不能滿足你的欲望才生起的 所以你若將正念正知 落實在生活 活用你的生活 其實在我們的生活 正念正知就夠了 不過記著 如果要超越什麼 出世間只有正念正知是不夠的 還要正念正智 有因緣 下集再見 感恩謝謝