屏東現場法義分享 第91集
各位法友安樂行 師父安樂行 專注所緣 培養正念 活在當下 年年吉祥 請大家放掌 這段時間大家都在討論四聖諦 我剛才聽說四聖諦 那個聖諦 到底要怎麼解釋
是什麼意思 各人有各人不同的定義 但是不同的定義 我們就不需要再辯論 要討論之前 應該先把定義都協調好 定義若都一樣 我們就能討論 定義若不一樣 不只不是討論 還變成辯論 辯論之後 修養不好的人 變成爭論
爭論後變成爭執 所以佛教沒有這種 因為佛教修行 最主要是要滅除貪瞋癡 要破除我見和我慢 滅盡貪瞋癡 因此之故 沒有那種現象 佛教沒有在說 對和不對 佛教說的是 對就是對 理由為何呢 現見法 既然是現見的東西 絕對沒有不對的
現見啦 現見意思知道否 當下如實知見 現觀到的東西 人人都可以現見的東西 這樣哪有對和不對的爭論呢 對就是對 不對就是不對 不對是來自於 因為他離開了現見 所以現見法沒有對和不對 沒有爭論 人人都一樣嘛 例如說 我眼睛看到 看到之後引起不喜歡
這樣是不是現見 你和我都一樣 眼睛看到 不合你的意思 你會不高興 眼睛看到 合你的意 就會快樂 這都是現見的東西 所以佛教沒有爭論 你剛才問 在現在學習佛法 最難的是什麼 其實最難的我歸類起來 至少有三項 第一 就是佛教的名相太多 佛教的專有名詞太多 第二 也就是相似像法太多
第三 也就是學佛的人 端正法做不好 因此之故自慢 我慢啦 什麼叫做自慢呢 慢的意思 就是自大啦 我慢就是自大 一個人若我慢時 就像杯子裝滿 佛教的修行最主要是要 斷除慢 降伏慢 滅除慢 例如雜阿含經裡的仙尼那一經 仙尼那一經裡面
仙尼是一個完全出家的修行者 他很認真的修行 他甚至印度的六師外道 都有去參學 有一次他聽人說 佛陀能夠授記弟子死後之事 仙尼嚇了一跳
他說 在我所參學之處 從沒聽過有人 敢授記弟子死後的問題 為什麼這個人敢呢 這個佛陀到底是修什麼法 說什麼法 敢授記他的弟子呢 然後他來親近佛陀 問佛陀 佛陀告訴他三項 說 世間有三種師 一種師能夠看到現在世 不能看到未來世
就是說現在世之後就沒有了 一種師是現在世有我 死後還有一個我 一種師是能夠看到現在世 也能夠看到未來世 但他是以無我 無我啦 以因緣 此有故彼有的立場去看 我大約這樣告訴各位 然後佛陀又告訴仙尼說 仙尼 在我的弟子當中
因為不了解經義 聽了後不知道說知道 然後慢 因為慢的緣故 所以輪迴未來生死 若這樣佛陀說的未來生死 在哪 是不是在慢 在慢喔 自大 在自大 慢為什麼這麼嚴重呢 因為自大的人就像杯子滿了 不能吸收別人的東西 慢為什麼會輪迴未來生死呢
因為慢就是我見 沒有一個我在輪迴 記著喔 沒有一個我在輪迴 是由我見引起輪迴 我見就是邪見 因為本來就沒一個我 哪有一個我在輪迴呢 是由錯誤觀念的邪見 誤認五蘊是我是我所有 的邪見 我見在輪迴 因為我見的緣故 所以才生慢 因此之故 現在佛教修行有三項很難
第一 佛教的專有名詞是來自 最原始的巴利語梵語翻譯來的 在翻譯的過程中 難免多少都會加入 不是佛陀說的個人意見在裡面 有時候定義的解釋 各人都會不同 第二 因為相似像法太多 也就是說 明明這就不是佛法 卻說是佛法 但是對一般不了解佛法的人 釐不清楚這是不是佛法
其實佛法不是佛陀發明的 若佛法是佛陀發明的 佛教就沒有特色了 佛法是佛陀發現的 既然是發現的 人人按照佛陀說的法來修行 可以發現否 可以發現的 所以這叫做現見法 若是離開了現見法 當然離開了佛法
所以剛才你們在討論這個問題 討論苦集滅道四聖諦 這個聖諦 是在指什麼 各人的說法不同 定義不同 其實這個聖字就是聖者 但你若說聖者 其他教派也有他們說的聖者 但佛陀說真正的聖者 是四雙八士的聖者 向初果 證初果 向二果 證二果
向三果 證三果 向四果 證四果的聖者 叫做四雙八士 四雙八士的聖者 聖諦的聖是在指什麼 就是指聖者 諦就是指真理 聖啦 四聖諦 四是數目嘛 聖諦是在指什麼 四聖諦是在指什麼呢 任何一個人要完成 四雙八士的聖者
必須要經由了解四聖諦 現觀四聖諦這條路 若是一個人說他證初果 二果三果四果了 可是他不了解四聖諦 沒現觀四聖諦 這個人就是大妄語者 未證說證 未知說知者 那麼一項 也就是說四聖諦 任何一個聖者都要經由 四聖諦之外 還有一項
就是聖者所發現的真理喔 不是發明喔 所發現的真理 所以現觀意思就是 如實知 如實見的洞見 如實經驗 自己現見就是了 既然是現見的東西 何來還有是非 還有對和不對呢 現見的東西沒有是非 沒有對和不對 我曾經比喻說 大家都是用心理學去推理 沒有現見
我時常比喻說 甲乙丙丁四個來說 甲乙丙丁四個都是朋友 有一天乙打電話給丙 告訴他甲死了 丙聽到乙告訴他甲死了 丁打電話告訴丙 昨天我們和甲出去玩
事情嚴重了否 一個說死了 一個說和他出去玩 那要相信誰 正因如此 所以才有是非 才有對和不對 才有爭論 乙告訴丙說甲死了 丙聽乙告訴他說甲死了 但是丁又說他和甲去玩
這樣丙聽了 是否一個頭兩個大 到底誰才是對 這樣引起爭論和爭執 假如這個甲死了 乙打電話給丙 說甲死了 這個丙來看他 甲真的死了 丁若又打電話告訴丙 甲和他出去玩 丙會相信否 就不會相信嘛 這是如實現見的東西 絕對沒有是非
絕對沒有你一套 我一套 若有對和不對 就是兩方都不對 不然就是一方對 一方不對 現見的東西 甲已死了 確實看到他死了 怎能又活起來呢 這是不可能的事情 例如佛陀說的現見法 眼睛看到引起眼識 由根塵識三事和合生觸 叫做感覺 由感覺落入想 喜歡就快樂 不喜歡就不快樂 這是人人都如是的現見法
這都是現見的東西 叫做現觀法 現觀法的東西 哪有你對我不對的道理呢 因為有你對我不對的爭論 都來自於什麼原理呢 文字 以文解義 各自用自己的心理學去推理 心理學去推理 並不是佛陀所說的現見法 也不是現觀 所以離開現見和現觀的東西 都變成心理學
若心理學就是佛學 佛教就沒有特色 佛教超越科學 超越心理學 佛教當然也不是 一般所說的禪定主義 很多人誤解佛陀是修四禪八定 完成四禪八定 再退回來觀察 觀察完再修行 甚至更離譜的說 佛陀死之前是怎樣 由初禪到四禪到四禪八定 退下來佛陀才死亡 這種心理學的推理 說起來實在很有趣
你是不是佛陀本人 不是 你如何去現見這個問題 這都誤解佛陀是禪定主義 佛陀不是禪定主義 各位 佛陀若是禪定主義 佛陀初出家後 第一 不是去參學阿邏羅迦 和鬱邏羅仙嗎 阿邏羅迦 鬱邏羅仙兩位 教他四禪八定 若四禪八定就能解脫了 佛陀就不是佛陀 這樣佛陀變成誰呢 阿邏羅迦和鬱邏羅仙
佛陀就是阿邏羅迦和鬱邏羅仙 的聲聞弟子了 各位這樣有聽懂否 這是很簡單容易了解的 就算你不太了解佛法 至少也知道佛陀初出家時 有去參學阿邏羅迦和鬱邏羅仙 阿邏羅迦和鬱邏羅仙兩位 當時在印度 是最有知名度的禪定專家 既然若如此四禪八定能解脫 還要佛陀再去麻煩嗎 因為佛陀就是發現 這根本就不能解脫嘛
這就不是正確的真理嘛 跟解脫無關嘛 這是暫時靠禪定 讓他無想無念 一般說是忘我 忘我時若清醒起來 解脫呢 在哪裡 沒有究竟嘛 簡單說 石頭壓草嘛 真正的解脫 不是石頭壓草呢 要把這棵草的根挖起來呢 草啦 根要挖起來呢
要不然就是說 不要把草的種子栽種到土裡呢 那才是究竟啊 所以不了解的人就是 非佛法說是佛法 剛才說的 叫做相似像法 很類似佛法 其實跟佛法一點關係都沒有 但是相似像法 不了解的人知道嗎 我再更嚴格的說 更嚴格啦
真正能驗證 這是不是相似像法的人 他必須具備一個嚴格的條件 這個條件叫做什麼 叫做了解因緣法 緣起法啦 緣起法則裡面涵蓋了 因緣法和緣生法 若不了解緣起法則者 當然他怎可能去分辨 什麼是佛法 什麼是非佛法呢
所以各位法友們 你們想一想就知道 所以現在學佛最難的原因 也就是因為名相太多 不專業的人聽不懂 其實名相聽不懂 容易解決 我都這樣告訴我的弟子 別人若要和你討論佛法 你覺得他說的 和你說的不一樣的時候
你要問他說 你的定義是什麼 定義若說好了再來討論 一定會得到一個結果 若定義沒有說好 之後會變成辯論 變成爭論 演變成對立了 所以因此才有是和非 在佛教裡面 正見就是 是非最分明的一個檢驗儀器 正見啦 凡是違反正見的人 就是邪見 既然若是邪見的人 就是非佛法非真理
不過現在真正確實了解 因緣法的人多或少 少 難不難 難 不過真正要修行的人 若真正要了解因緣法 依佛陀教的說 依我自己這樣經驗 這樣走過 一個人對於端正法做不好 說要去了解因緣法 全都是模稜兩可 模稜兩可的理由也是來自於 他的端正法做不好
端正法做不好就是說 根本修養做不好 根本修養做不好時 變成他就會自大 自大 自己的自 大小的大 自大在佛教裡的名相 叫做慢 慢 這個我慢涵蓋多少呢 慢慢 增上慢 自卑慢 貢高我慢 例如說 慢慢就是說 哎呀 明明不對 不對你聽懂否
別人說你還堅持 和別人相爭 貢高我慢 高高在上 別人都沒有你厲害 你最厲害 平等慢 你就比別人較懂些 啊 你和我一樣厲害 和我一樣而已 自卑慢 什麼叫做自卑慢呢 哎呀 我愚笨 我業重 我沒辦法修行啦 可憐不可憐 這些都是慢 但是不知道慢的人 就不知道他自己是慢 例如來說 這杯水 這杯茶裡其實不是水
這裡面是普洱茶 早上我們俊卿泡了一泡普洱茶 你看 喝了後還不錯呢 嗯 好的普洱茶喔 這泡是好的普洱茶 普洱茶的色澤是否是黑的 黑的對吧 這杯普洱茶是黑色時 你若加入清水 這黑色會變成什麼 慢慢慢慢會變清的 對不對
不過要黑色的人 你若加入清水 他會怎樣 會拒絕不會拒絕 拒絕 那個可以加進去嗎 我這黑的 你那白的 拒絕 道理相同 若是喜歡清水的人 你要幫他加入黑色的 我這是清的 你那是濁的 是不是這樣 因此之故 一個人若自高我慢的慢 他就是我們一般說的 修養不夠 自我主觀太重 處處以自己 以我自己的觀念做出發點
這樣他就無法吸收更深的道理 因為都以自己的觀念為出發點 這樣變成我時常向各位說的 可能你們都記著不重要的事 把它當成不重要 我有說一句 一種人是在找真理 找善知識 一種人是在找業 找業和找善知識差別在哪 你知道否
合我意的人 就說他是善知識 那是找業 其實那是惡知識 自己的水是濁的 濁水 他的濁水還不是普洱茶喔 怕是一般有毒的濁水喔 這普洱茶蚊子不會進來 一般的登革熱會下去才是慘 會躲藏的才是慘 一種是怎樣呢 不管你知名度的高低 不管你有沒有知名度 不管你的道場大小
不管你的學生是多或少 但是你說出來的若是實際 那就是我要依止的對象 你的道場很大 但說出來的若是不實際 就不是我依止的對象 不是找合我意的 不過現在人有個需要改善的 希望各位若這樣 需要改善 聽到後 感覺聽不懂 就認為說 和我不契機
這樣這人慢不慢 要修行的人聽不懂 應該還要認真去聽 這樣才是想學的人 聽不懂就不去聽 這樣你就沒有機會了嘛 聽不懂後 還要認真學 若都聽得懂 代表這樣東西 在人間流傳得很普遍嘛 若在人間流行得很普遍 還需要我們這些人 講到口乾舌燥嗎 就不用了啦 需要教你們吃飯嗎
除非剛出生的小孩以外 都不用教了嘛 這道理是相同的 因為在社會普遍流傳 人人都知道的事情 就不需要這麼多人去忙它了 但正因為這東西在社會上 還無法讓人知道 普遍流傳 因此之故 必須要我們去做 例如 各位 你們至少要了解這部分 佛陀是什麼動機去出家 你們都要知道
若不知佛陀出家動機的人 他要如何修行 不可能啊 若他修行 也是在相似像法裡面修行 佛陀他是一個太子 所以其實社會世間所有榮華 富貴種種名利地位他都不缺 他為何去修行 因為看到世間有老病死 種種憂悲惱苦的問題
可是還沒有人 發現解決這些問題的方法 各位這樣有聽懂了否 這個要記著喔 他的動機是出家去找一條路 出家找路 首先他 親近鬱邏羅仙和阿邏羅迦 修四禪八定 發現這種不是究竟解脫 也有人說 佛陀根本就沒有修四禪八定 兩派的人有兩種說法 一派是佛陀有與鬱邏羅仙 和阿邏羅迦學過四禪八定
另一派說 根本就沒有 佛陀去只有 與鬱邏羅仙和阿邏羅迦對話 就發現這並不是真理 所以就離開 然後就去學苦行 學苦行 因為苦行是當時印度所有 修行者必須走過的傳統習慣性 佛陀修苦行時 發現苦行不能解決
然後才放棄苦行 若如此 諸位 佛陀出家的目的 是否要解決老病死 憂愁悲傷煩惱痛苦的問題 若如此 諸位 我們是佛陀的聖弟子 不管是在家或是出家人 凡是和解脫老病死憂悲惱苦 斷煩惱的問題之外 和佛教有關嗎 其實就不是佛陀 他出家的動機和宗旨嘛 佛陀出家的目的 就是要滅苦嘛
要找一條滅除煩惱的方法嘛 若我們不知道佛陀 出家修行是要滅除煩惱 是他最重要的出發點 這樣會把佛陀變成 禪定主義者 變成是心理學者啦 更離譜的 變成是梵天思想者 會飛天 會鑽地 你有聽過後期佛教有人說 佛陀本來是不需要上廁所的呢
是要上給眾生看呢 佛陀本來是聞不到香味的呢 這樣事情嚴重了否 為什麼會有 這麼離譜的觀念和思想呢 就是對佛陀出家的動機不了解 所以把佛陀拿來 套在他們自己的興趣 和要宣傳的神格 神格啦 梵天思想 當然啦 別說在印度啦 在我們台灣也好啦
每一個國家裡也好啦 梵天思想多或少 梵天思想多啦 信仰的人比修行的更多啦 了解真理的人較少 不了解真理的人較多啦 所以在梵天思想生活的人 就是要拿佛陀來當他的招牌 然後就將梵天思想 拿佛陀來套下去 甚至佛陀早期說的本生 本生談啦 佛陀過去是怎樣 挖眼睛給人 割肉餵鷹啦
這和佛陀有沒有關係 一點關係都沒有 這都是推理判斷來的 這都不是佛陀說的啦 佛陀會去說這些嗎 真無聊呢 佛陀有說一句話 他說和滅苦無關的議題 他沒有興趣 和苦及滅苦有關的議題 他才有興趣 諸位法友們 你們想就知道 所以現在修行佛法 真正最難的 就是名相的問題 但是名相的問題還好解決
我們不知道這個名相 就問 你說的這個名相 定義是什麼 例如剛才說的 什麼叫做聖諦 四聖諦 四就是數目 聖就是聖人 但佛教的聖人 和一般的聖人不同 四雙八士者 就是佛教的聖者 佛教最圓滿的聖者 叫做阿羅漢 阿羅漢 甚至不了解阿羅漢的人 說阿羅漢是小乘 是自了漢
沒有自利 如何利人 你不會游泳 如何教人游泳 世間有流傳一句話呢 死都是死道友 不是死貧道 你跳下去 水裡自己就浮起來 會不會死 會死 死了的不會爬起來抗議 死了如何能抗議 所以俗諺 死道友不死貧道 還有人告訴我一句更難聽的 都不是那個貧道在著迷 都是他的道友在著迷 這句你有聽懂意思否
所以說 各人都有一套自己的說法 但是我們不用去管什麼 你若不了解名相 就問對方 你剛才說的名相意思是什麼 了解意思較重要 或是了解名相較重要 文字不是真理 文字若是真理 文字就不會歪曲 這句有記得否 文字是指向真理的工具
文字若是真理 就不會有你的文字對 我的不對 我的文字對 你的不對的對立 文字是一個工具 利用文字來表達 真理的內容實質是什麼 我們的語言和文字是一個工具 既然文字是工具 文字不是真理 不過現在研究佛法文字的人 有一個毛病 若有這樣的人 希望他改善 是真的功德無量
若不是 則造業深重 因為他研究的對象 不對 他自己 還沒有正見的觀念作準則 以前的人說錯了 他拿來作準則 拿來作依據 加上套入自己 自我主觀的觀念 錯的會越來越錯 把這個錯誤觀念留在人間 讓後代的人走錯路
你看 造業深不深重呢 何況 每個人對文字 都有各自的說法 我剛才說的現見法 絕對是現見法 不能你說一套 我說一套 最簡單來說 有生就有老死 正常不正常 這是正常的 不能人人都一套 所以佛法就是現見 佛法就是離熾然 不待時 即此見 緣自覺 自證涅槃 若是違反了現見 就是違反現觀
違反現觀就是因為 道理的研究你一套我一套 我看很多研究的學者 研究佛教到以後卻變成 萬法歸一 怎麼會這樣 因為研究到無可研究了 無可研究 他會怎樣 會很難過 例如就像是由這個執著 跑到另一個執著 在世間賺錢的執著 跑來研究佛法教義的執著
世間人賺錢 不賺錢會覺得難過 研究道理的人 不研究道理會覺得難過 研究佛法是需要的 但是不要拿自己的主觀 自己不知道 在自己不知道的情況下 加上自己的自我觀念 加入自我主觀是正見或邪見 加入自我主觀是正見或邪見 邪見喔
把邪見留在人間 使後代的人走錯路 良心說 佛陀的弟子在旁邊 聽到佛陀的法 叫做如是我聞 然後佛陀的弟子 一代一代留傳下來 有時比喻時 是拿外道的名詞來比喻 不懂的人卻把它當成是 佛陀說的 一直加添 加添 加添 加添 代代不同自己自我主觀的觀念 本來很簡單的 比如說涅槃
涅槃簡單說 究竟的涅槃是徹底斷除貪瞋癡 以後的涅槃怎樣 多或少 涅槃經厚厚的好幾本 說不完 一個人一生說涅槃 說不完 說完你看 和涅槃有關否 卻完全都沒關係了 如此後代要學的人 到底要從哪入手呢 不是害人嘛
你自己害自己沒關係 不要害別人 不過我也很懷疑 自己在研究的過程中 是不是真理 對你有沒有幫助 應該自己最知道 我越修行 越研究道理 我對世間的問題越看得開 對生從何來 死從何去 憂悲惱苦哪裡來 要怎麼滅除的真正方法越清楚 越清楚之後 你就會去做
你就會得到自利 你沒有得到自利 只想要利人 這樣有沒有懷疑呢 因此之故 有時佛法修行 最困難的就是來自於 佛教的名相太多 第二 相似像法太多 佛陀的時代沒有所謂的 相似像法 相似像法 依佛陀說的 佛陀告訴阿難尊者的 阿難 我死後五百年 相似像法 會陸續出現在這個世間
這樣各位有聽懂否 所以相似像法嚴重時 你想 就像台南的登革熱太多 處處都有可能會害你的生命 相似像法呢 會斷你的慧命 像我們這次為什麼把禪修停止
就是怕登革熱啊 我們慈蓮寺沒有登革熱 蚊子很多沒錯 沒關係 若有一隻有登革熱的進去 事情就嚴重了 所以我也告訴別人 你們這次來禪修 不要冒險 有人問說 為什麼不辦 不是 我們不要為了修行 而去冒生命的危險 這聽說會死人的 聽說出血性的會死人的 像我們附近有個年輕人 都去外面做水泥工作 住在我們慈蓮寺附近而已
得到登革熱出血症 他太太說好了 還能吃牛肉麵 忽然發燒 燒到四十幾度 昏迷 現在住在加護病房 能不能活下來 還不知道 所以我們修行不要冒生命危險 修行要理性 要智慧 不一定要來慈蓮寺 慈蓮寺是給你 好的環境和好的老師
大家共同修行那個士氣 促成對你的幫助 不能來 你在你家也能修行 同樣的道理 真正的真理就是真理 真正的修行就是修行 並不是一定要有什麼儀式 儀式和修行無關啦 修行就是修行啦 所以我以上向各位介紹 有問題請你們發問
沒問題喔 若沒問題 我再補強我剛才 對你們說的這個問題 為什麼我時常說 佛教裡沒有對和不對的理由是 對就是對 不對就是不對 以八正道裡的正見為準則
人人違反正見就是邪見 所以佛教是正邪 分明最清楚的宗教 有人說佛教不分善惡 請問諸位 若不分善惡 是癡還是智 癡 我們是要學癡還是學智 智 包括我今天對你們說的 合不合理 你要經過思考 不要我說了你就相信 我說 你們就信以為真 這樣你是不是我語言的奴隸
變成我的奴隸喔 不過現在人修行是要跳脫奴隸 卻變成人人都跳入 變成別人的奴隸 文字的奴隸 語言的奴隸 個人主觀的奴隸 我聽過有人說了一句 很有道理的話 我把這個道理告訴各位 你們有空要思考 我聽人在對話時 他說了一句 我不要做古人 古啦 過去的人 不要做古人的奴隸啦
這句你有聽懂否 古啦 古早的古 他說 我不要做古人的奴隸 我聽到這句時 我想說 嗯 他這個含意很深呢 文化是不是古人 留下來的足跡 是不是 他說這句 我可以拿葛拉瑪經 來對應他的說法呢
葛拉瑪經裡是否有說 不要因為是傳統就信以為真 不要因為這是正在社會流傳 就信以為真 不要因為我想這是合理的 就信以為真 不要因為這是經書寫的 就信以為真 不要因為這是正在流傳的 就信以為真 不要因為這是我們導師說的 就信以為真 等等 都是一定要思考 這是善 這是惡
做了對於斷除你的貪瞋癡 有幫助否 做了後會不會犯五戒 我們應該要自己思考 例如有人說 我都沒有犯戒 諸位 沒有犯戒是他說的 你沒有犯戒條 不代表你沒有破戒喔 很多人都說 我沒有破戒 若如此我請問諸位 邪見的人破不破戒
當然邪見就是破戒啊 雖然你沒犯戒條 但你是邪見 這是破戒喔 破戒 這最可怕呢 表面上看起來 是持戒清淨的人 實際上他是個破戒的人 那才可怕 為什麼呢 看他很精進持戒 每條戒都沒有犯 不過他的心是邪見 這個人類似是持戒清淨的人 其實他是個破戒者喔
若如此各位想想看 若沒有正見觀念的人 說要去持戒 也是不能達到戒清淨 意思有聽懂否 所以沒破戒不代表你沒犯戒條 一條一條的戒條 沒犯佛陀制訂的戒條 學處 沒犯學處 戒條的人 不代表你沒破戒 只要是邪見 都稱呼為破戒 所以沒破戒的人就必須 一定是具備正見觀念者
你具備正見的觀念 加上你持戒 這樣才能達到清淨 戒是要讓人得到清淨的 戒若是不能讓人得到清淨 佛陀說戒要做什麼呢 戒是清淨的 例如佛陀初出家 然後完成正等正覺 以苦集滅道四聖諦度五比丘 五比丘喬陳如等 陸續完成解脫
然後佛法僧健全 佛就是佛陀 法就是四聖諦 僧伽就是喬陳如等五位比丘 佛法僧組立之後 開始走向弘揚佛法 推廣佛法的旅程 在這個弘揚佛法 推廣佛法 的旅途過程中 當時佛陀有對五比丘說學處嗎
沒有說學處啊 學處就是戒條啦 學處是戒條啦 要修行先學戒 就是在學戒條 戒條 一條戒 一條戒 你不學戒 要怎麼持戒 各位意思聽懂否 先學戒條 例如我們是普通世俗人的生活 但是一個世俗人的生活 要進去和出家人生活 世俗人的生活模式 和出家人的生活模式有相同否
不同 所以要學出家人 應該要做的工作呀 他要修行的和他要持守的 例如相同的我們在這個家庭 有這個家庭的家規 去了別的家庭 有別的家庭的家規 我們從這個國家 要移民到別的國家 那個國家有它的規則 你們要去了解 當時佛陀有對五比丘說學處否 說戒條 沒有 只有說正語 正業和正命
佛陀對他們說 正語 正業 正命之後 因為五比丘都過著 自依和法依的生活 他們的素質好 因此沒多久後就完成正等正覺 但是後來佛陀的僧團越來越大 逃避社會 沒有真正純真的 出家動機者 逃離了社會 參雜在佛陀的僧團裡
例如誰呢 提婆達多等 提婆達和三達多等 提婆達和三達多是不同的人等 那都是不純真的出家者 沒有純真動機的出家者 雖然在佛陀的僧團出家 可是害佛陀啦 胡亂建立僧團的教規 教義啦 破壞佛法僧啦 意思也是一樣
因為佛陀發現到 素質越來越差 有的人是應該 這項事不要做 佛陀說這項事不能做 這項事不要做 所以把他登記起來 這就叫做學處 不能做叫做學處 你想 當時佛陀沒說學處 沒說戒條 只有說正語正業正命時 解脫者多或少 來出家有一百人 差不多八九十人一百人都解脫
之後戒條越說越多 一百人出家卻沒有二十人解脫 什麼原理呢 不是佛陀的戒有問題 也不是佛陀的法有問題 是因為素質的問題 出家的素質問題 出家的素質是在指什麼呢 是指他出家的動機是純 或者不純 真正純正動機的出家者是什麼 也就是學佛陀的精神和智慧
以佛陀的人格 做我們學習的榜樣嘛 以佛陀說過的法 做我們學習的內容嘛 以僧伽做我們修行的伴黨嘛 伴侶 善知識 善伴黨嘛 若如此 是否要了解四聖諦 學習四聖諦 了解四聖諦 現觀四聖諦 宣揚四聖諦呢
當然是嘛 若人人都是以佛陀說的四聖諦 為出發點來出家 當然也就不會產生 相似像法的問題了 因為苦集滅道四聖諦 是可以現觀的 誤認佛陀出家 是怎樣出家的 諸位你想想 佛陀出世時 是從他母親的腋下出世的 這樣簡單說 是嚴重的謗佛 你知道否
佛陀是正統一個人 發現世間老病死的問題 不能解脫 也沒有人發現一條路來解決 老病死憂悲惱苦產生的問題 所以出家找路 要找一條路 來解決老病死憂悲惱苦的問題 以後就傳說佛陀出世時 是從腋下出生
若這樣說來 佛陀出世時 就是怪人了嘛 我們正常人 要來學怪人學得來嘛 佛陀照常是正當 和我們一樣 經由父母親製造 母親生出來的管道而生 但是佛陀依歷史記載 和別人不同 他就是早產 較早產啦 不是流產 較早產啦 較提早 不足月就出世了 不足月喔
不足月就出世的人 歷史記載 他母親要回去她娘家嘛 印度的傳統就是 要生第一胎要回娘家生 當然摩耶夫人也是一樣 懷了佛陀時 也是要回娘家 結果還未到娘家時 在半路就生了 這樣代表他沒有足月嘛
所以說佛陀也是一個 由正常管道出生的人 但是不了解佛陀出家動機的人 就會把佛陀 如剛才說的神化 不是我們左鎮那個新化 神化 神化 把他神化 你對佛陀的觀念不了解 把他神化 你學的不就都是學神話 學神話 神話和佛教有關否 沒關係啦
信神是信神的人 修行是修行的人 現在卻把修行和信神兩項 都模稜兩可 反正都搓揉成一團 揉一揉再重來啦 其實這是不了解因緣法的人 才會這樣說 佛教有佛教的因緣 信神有信神的因緣 各自的因緣不同 回歸主題 佛教最難的 就是了解因緣法的人 少 有 有的人說 我十二支因緣都了解
順背 逆背 都背得清清楚楚 不過你追問他呢 他會說一套 他自己設立的因緣法 這套因緣法和苦集滅道無關 既然他自己以自我主觀 所設立的因緣法 和苦集滅道因緣法 無關的因緣法 當然就是和滅苦無關了嘛 既然和滅苦無關 就違反佛陀出家的主要目的 我剛才有說 佛陀出家找路的主要目的
就是要斷除生老病死 憂愁悲傷煩惱痛苦的問題 所以他才會離開王宮 去找路修行 既然如此 就知道佛陀修行 最主要的目的 就是要滅除生老病死的問題 例如 雜阿含經裡佛陀說 生不可愛 老不可愛 病不可愛 死不可愛
所以你看 我們時常要把 生不可愛 老不可愛 病不可愛 死不可愛 放在我們的腦袋裡 我們才會對老病死的憂悲惱苦 生起出離心 你若對老病死憂悲惱苦 沒有生起出離心 你要如何去滅除諸惱苦 所以回歸回來說 真正佛教的修行很難 就是都不去求真求實 卻好像是我相信這個人 這個人是我的偶像
就把他說的 都當成是真的 以後的人在不懂的情況下 又把他當成是我的偶像 在原始佛教 我們若徹底追求 原始佛教並不複雜 並不複雜 非常的單純 它單純到回歸於苦集滅道 這樣有沒有單純 佛陀自己完成正等正覺後 他沒有自私 他以慈悲喜捨 四無量心
將他所知所見 所自證 用苦集滅道四聖諦 向世間人解釋 你看 雖然佛陀講法四十五年 記載寫四十五年 在四十五年當中 佛陀說的 都不離開苦集滅道四聖諦 雖然佛陀把苦集滅道四聖諦 分層次去說法
例如先說端正法 再說正法要 這都不離 苦集滅道四聖諦為主軸 所以若真正要修行佛法的人 一定要從了解苦 了解苦集起的原因 了解苦是可滅除的 然後要用什麼方法去滅除苦 所以你若不了解這幾項 雖然說在學佛法
其實有可能都是在 佛法的名相做研究 研究佛法的名相 有可能你越研究越慢 我慢的慢 自高啊 我不懂你懂呢 像現在 台灣以前沒有 現在有發生很多 哇 我有持手不拿金銀戒 你有拿金銀 那是不是慢 以我見做出發點 持戒就會慢 你若以無我見做出發點 會慢否 就不會慢
所以主要是要找根源 抓出根源 從根源下手 若如此 我們才能達到究竟 若不從根源下手 卻對樹的樹枝 樹葉 大做文章 永永遠遠都離佛教的解脫 越來越遠 所以諸位法友們 你們不要像剛才討論所說的 學法難 學法不難
最難的是你自己 要學習佛法的動機 正不正確 你開始學佛法的動機 若是為了要滅除煩惱 憐憫心 然後慈悲喜捨心 要把自己煩惱滅除 的方法找出來 自己試試看 有沒有效 然後把這個滅除煩惱 的方法教給別人 若如此 你要學佛法的動機 就是純真 就是純真
學習佛法 要利用佛陀來幫忙你 讓你不勞而獲 要得到種種 和滅苦無關的 那都不是純真的學佛的動機 不管在家也好 出家也好 佛陀對一般在家居士 初學習的人來說 他不否認信仰有幫助
但是佛陀說 信仰能讓你得到安心 但是不能讓你斷除煩惱 佛陀這樣說 正直不正直 所以修行佛法必須要正直 以正直之心 因為佛陀看到當時在印度 很多人信仰佛陀 佛陀對他的信仰者說 雖然你信仰我 可以得到安心 不過是不能斷除煩惱的
真正斷除煩惱 不是來自於信仰 是來自於智慧 但是要完成智慧 必須一定要有定 要完成定 必須要有戒 所以戒定慧三項是相依相緣的 你若沒有慧 如何能持戒 若不能持戒 要如何修定 心不安 何來定呢
心安就是定 心不安要如何定 所以七覺支裡佛陀說 喜覺支 猗息覺支 由猗息覺支 才能定覺支 沒有定 如何能定覺支呢 道理是相同的 凡事你自己的心若不平靜 你要如何去吸收正法要 這是不可能的 我們若不能吸收正法要 我們就不能 釐清楚這是真 這是假 若不知真假的人 就變成別人語言的奴隸 或是文字的奴隸
這樣說起來 實在是可惜和可憐 時間到了 下集再見 感恩 謝謝