屏東現場法義分享 第90集
各位法友 安樂行 師父 安樂行 專注所緣 培養正念 活在當下 年年吉祥 請大家放掌 因為剛才有人問 問業識的問題 那麼我今天 就以業識跟法塵的問題 來跟各位共同分享
現在大多數的人 他不知道什麼叫做業識 也不知道什麼叫做法塵 那麼我以比較簡單的 現代科學儀器來說 例如一台錄音機或是電腦 輸進去的資訊 跟播放出來的是否一樣
聽不懂嗎 一樣 一樣吧 你們要回應我才知道 是否有可能我錄進去的是東 播放出來的是西 有這種道理嗎 不可能錄進去的是東 播放出來的是西嘛 若這樣我們的業識也是如是 記憶在裡面的資訊 以後釋放出來呢 以後釋放出來呢 你是否記憶什麼 釋放出來的就是什麼
或是你沒有記憶那種資訊 但是卻有那種資訊釋放出來 這個問題有可能嗎 有 待會再說 有哦 有 因為你會覺得這一輩子 沒有記憶這些東西 可是為何有這些東西釋放出來 有 很多 你不小心不注意而已 有些人認為 我一輩子沒做過那些事 也會釋放那些事出來 例如以我本身經驗來解釋
以前我不知道那叫做業識 也不知道叫做法塵 這個原因來自哪裡我不知道 因為這個緣故促成我 最初探討佛法動機的緣起 我在孩提時代 我想大約十幾歲吧 還沒十幾歲 大約七 八歲 十多歲 都過著完全不安的生活
不是我們的家庭不好 經濟差不安 不是 最主要是作夢 你知道像我這種六十幾歲的人 光復之後生的 那個時代 不知道是沒有衣服可穿 或是以前的衣服比較不保暖 或是什麼原因 冬天的晚上衣服真的穿不暖 可能以前所住的房子以竹子 竹子編起來的 外牆抹什麼 抹泥巴
外牆下半部是磚頭 屋頂呢 是以竹片 你們聽不懂吧 竹片編起來用那個 也不是水泥 那種不是水泥 那種不知是什麼土 喔 不過那種很堅固 別小看那種 那樣蓋起來不知是不夠密 或什麼原因不曉得 晚上怎麼特別冷 奇怪 晚上睡到半夜
一個月至少有三四次 四五次 發生一件事 夢見被老虎追 老虎 被老虎追 一直跑 一直跑 回頭一看老虎快要咬到我了 那個夢不像夢 而像身歷其境 會緊張嗎 我告訴各位 緊張得流汗
冬天還流汗很可憐 驚醒後去小便 去小便心想清醒了 就不會再作夢了 小便後進來一躺下去 棉被未蓋暖和 夢又來了 甚至曾夢過爬到樹上 樹下那隻老虎想爬上去咬我 咬不到待在樹下等我 恐慌或不恐慌 我告訴爸爸 媽媽 媽媽說小孩子亂作夢
我請問諸位好嗎 當時我那種年紀 未曾看過老虎 那時有動物園可看嗎 沒有 鄉下孩子到哪裡看動物園 有聽過老虎嗎 沒有 只聽過武松打虎而已 並且沒有聽過老虎 也沒有 老虎的資訊小說漫話可看 這些資訊都沒有 這樣意思聽懂嗎 沒有這些資訊 為何我作夢會有這些資訊
諸位我修行而這件事 引起我去探討這個問題 剛才我有說 錄音帶錄Do Re Mi進去 播放出來也是 Do Re Mi對不對 若是如此為何我小時候 完全未曾看過老虎 也不曉得老虎會咬人 也不曾遇過老虎
也未曾聽過老虎 也沒有看過老虎的小說 更沒去動物園看過老虎 老虎在五六歲 七八歲 十多歲 在我的腦裡 對我而言 有任何資訊嗎 完全沒有資訊 資訊從何而來 好哦 注意聽 假使你們說這個資訊是前世 是否會說前世
你問人會說 你前世 你前世的業 是不是 是否說前世的業 好 既是我的前世 以佛法的立場上而言是否常 是否常落入常見 常見了 這個問題注意聽 當我長大問人家 大多數的宗教師都說是 我過去的業 過去的業
因此之故晚上睡覺業才會顯現 才會顯現老虎追我 這樣知道意思吧 好 若是如此 你們待會兒懂的要回答我 我這個身體是否 爸爸媽媽製造的 是不是啦 你們的身體 是否爸爸媽媽製造的 沒有人的身體 不是爸爸媽媽製造的 我這個身體是爸爸媽媽製造的
本來我這個身體存在或不存在 不存在 不存在之後 爸爸媽媽製造有了胚胎 然後胚胎慢慢長成胎兒 在媽媽腹中吸取養分 直至長成出生 肉體是否從無到有 是不是 無到有 注意聽哦 無是什麼人緣起的
爸爸媽媽緣起的 是不是 這樣之前的我又在哪裡 你們回答我 所以很多人不了解的緣故 靈魂論從這裡來的 靈魂 或是自性不變或識不變 以種種錯誤的思想 套入佛教的相似像法 都是從這裡演變起的 昨天我又遇見一位 他過去曾研究道教的思想
也研究得很深入 也會替人辦事 但他不是跳乩的 是較高階級的 跳乩你聽懂嗎 不是跳乩的 較高層的階級 能夠治療瘋子全部都會 他看到我在電視演講 產生好奇興趣 之後有空就去聽我開示 昨天聽我開示時 問我一句話 師父 假使沒有靈體在身上 人怎麼會有記憶有作用
我來請問你們 我們的肉體是否 剛才說 爸爸媽媽製造之後 開始有頭腦的結構 有頭腦嗎 身體的結構慢慢形成起來 出生時頭腦發育 都成熟對不對 成熟之後有耳朵聽 有眼睛看 有資訊可學嗎
所學的資訊 是否記在頭腦裡了 然後頭腦又釋放出來了 如此 為何要有個靈體來才有作用 所以靈魂論說 他們都是在這個地方誤解了 若是如此請問諸位 我們有前世嗎 哇 沒人回答 若沒有前世 我剛才說過 記清楚 我小時候為什麼未曾看過老虎 也不知道老虎會咬人
我開始懂事 四 五歲孩子直至國小 甚至國小三 四年級 晚上總被老虎怎樣 吵醒 弄得原本身體就不好 加上晚上睡不著覺 人家說雪上怎樣 加霜 雪上加霜找誰解決 一次 二次的告訴父母 他們會關心 但以後卻變怎樣
雖然是關心 卻說那是胡亂夢 說一次 二次 三次 四次 父母沒資訊回答就罵了 會罵嗎 別人不會為何你會 我一手拉拔十個孩子只有你會 為何別人不會 只好摸摸鼻子怎樣 摸摸鼻子怎樣 走開 父母親關心就會去問 去找 心想究竟是什麼原因
所回答的都是前世業在糾纏 說是我的前世業在糾纏 你聽懂嗎 若是如此我剛才說 我們這個身體 是由爸爸媽媽製造胚胎開始 形成生命體 是否這樣 如此我的前世又怎麼來的 你們都沒有人冷靜去探討吧 所以要解決這個問題 唯有一件能夠解決
了解因緣法 了解十二因緣的 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 自從我了解這個道理後 這件事才釐清 諸位你看這個難不難 因為你們剛才討論業識的問題 我才藉這個機會告訴各位 有可能我小時候 就有一個人來輪迴在我身上
輪迴我身上的那個人 一般人說是前世 若是如此我請問 輪迴身上的人是我的前世嗎 你們都不稍為動動腦 賣菜媽媽搖頭 賣菜媽媽有智慧呢 意思聽懂嗎 你想想 我這個肉體是爸爸媽媽製造的 對不對 由無到有的 有的人說是靈體附在身上 才會運作 這都是錯誤的
現代科技能證明 這是不是錯誤的 是我們有腦有身體五蘊的功能 有接受外面的資訊後 生活才開始有的 有了之後 不需要再有 其它的靈體附在身上 或過去的靈魂 我們才能有作用 那是當時科技不進步 醫學不發達 所以認為有靈魂 我們才會這樣對不對 現代醫學已經進步了 不會有這種問題存在了
我以前曾起個名稱 第一次生 第二次生 第三次生 記得曾這樣說過嗎 何謂第一次生呢 就是由爸爸媽媽製造的胚胎 創造出來的孩子 我稱為第一次生 但是我們有肉體有生命在世間 開始就有錯誤觀念 認為這是我的 這是我的東西 是否產生落入我見 有我見的話 是否就有渴愛
渴愛就是欲愛 色愛 無色愛 欲有 色有 無色有渴愛 有渴愛的動力 身死命終呢 現在一般人說是想不開 叫做執著 那股想不開執著的力量 力量你聽懂嗎 未來再輪迴到他人的身上 叫做輪迴 這樣意思聽懂嗎
因為不可能我死了 我還有渴愛 求生 求存 求再生 這股渴愛的力量 我能製造生命出來嗎 能夠製造生命出來嗎 生命還是要爸爸媽媽製造出來 只是輪迴在這個人的什麼 你們聽懂嗎 輪迴在這個人的身上 這樣就是死後再輪迴做人 等我有了求生 求存 求再生 再渴求為人
但是人的生命 終究還是要 爸爸媽媽製造出來 是不是 所以我就輪迴在爸爸媽媽 製造出來的生命身上 這個生命變成誰的生命 我的生命 聽懂這句意思嗎 你們聽不懂嗎 聽不懂要舉手發問 而輪迴在身上這個生命 變成我的生命 這樣有聽清楚吧 若是如此 這是我前世業嗎 不是 一般都說是我的前世
那個跟第一次生 有關係或沒有關係 從這裡結論出來 你們冷靜思考 如此代表我們有未來世 但是我們沒有過去世 也不能這麼說 記清楚 不能這麼說 因為第一次生的人沒有過去世 第一次生的人有過去世嗎 但是這個人來世間受了污染
污染你聽懂嗎 渴愛執著 未達到三果聖人之前 這個人是否還要輪迴 來世間做人 這個人有前世嗎 他有前世 爸爸媽媽製造第一次生的人 有前世嗎 你們聽懂嗎 若聽懂我繼續說 聽不懂我要往別處說了 聽懂嗎 聽懂吧 聽懂我繼續說 我認為你們聽不懂 就說你們聽懂的
如此你們不浪費時間 我也不白費時間 剛才我說的聽懂了嗎 記清楚 你們要釐清楚 假使甲 以我當比喻 今世未修得三果聖人 如佛陀所說會再出生於世間嗎 還要來世間出生嗎 今世未修得三果聖人 要不要再來世間出生 要 若還要來世間 要如何出生做人
要如何來世間做人 我不能做人 我不能再來做人 可是我有求生 求存想要做人 我是否要依附在人的身上 所依附的那個人是我嗎 是 我輪迴為人 剛才說 認為那個是我 但是第一次生的人 那個並不是你前世的業
如此聽懂嗎 若我第一次生之後有受到污染 污染你聽懂嗎 來輪迴在人的身體 我還有前世嗎 有 有前世的業 為何有前世的業 一世一世潛留的業 這樣意思聽懂嗎 一世一世所潛留下的習性 是不是 那就是他的業 我們能夠來世間為人
我說這句不是嚇唬你們 任何人來世間出生為人 任何人 任何人來世間出生為人 若不經由修行佛法這條路 來達到解脫 人人必定在這五道急速輪迴 佛陀比喻說 人來世間為人 開始有渴愛 渴愛就是由無明 引起渴愛執著
無論為人或畜生 只要有生命體的 生死輪迴所流的血比什麼還多 佛陀說比五條恆河還要多 如此代表出生為人 開始有執著以後 是否不斷地生死輪迴 可怕或不可怕 唯有修佛法 才能終止輪迴 這樣聽懂嗎 若這樣第一次生的這個人 沒有前世
若是第二次生的人 有前世或沒有前世 第一次生的人 是否有前世的業識 無 你們聽懂了 若第二次生的人 有前世的業識嗎 有 你們聽懂了 幸好你們聽懂 這樣我要繼續說了 若如此的話 第三次生 第四次生的人 是否照常有業識存在 若這樣人死了要再為人 是否要輪迴在人的身上
這樣才能再出生 再生一個我出來 如此聽懂嗎 可是這個我 不是現在生命的人的我 注意聽 假使我現在執著 執著 這是我現在有一個無明 覆蓋 愛結束縛的執著 對不對 我輪迴在這個人的身上 我認為這個肉體上的人是我 所以我佔有它為我 是不是這樣 佔有它為我 在這個地方所聽的又污染了 死後又輪迴其他人的身上
不斷地急速五道輪迴 你聽懂意思嗎 一直輪迴 死流的血又死流的血累積起來 佛陀說比恆河的水還要多 印度恆河水多不多 意思說一個人只要出生為人 建立自我主觀以後 開始有渴愛了想要終止輪迴 一定得靠佛法這條路
否則不斷地急速五道輪迴 無止境哦 無止境你聽懂意思了嗎 何謂無止境 不停止 不斷輪迴 反過來說 我們要來輪迴 要不要依靠在人的身上 未來死的輪迴哦 現在的輪迴是當下的輪迴 待會兒會談當下的輪迴 假使我死了 輪迴在老郭的身上
那麼我是否會認為老郭的身體 是我的生命 是不是啦 是不是 是喔 因為我要求生 求存 求再生 想求個生命 這麼說你們聽不懂 說較簡單的 例如我要渡河 必須要乘船 乘船 當我跳上一艘船 那艘船就是我要渡河的
那艘船就是我的船了 如此聽懂意思吧 然後這個肉體又死了之後 此肉體的人沒有修行 沒有超越三果聖人 這個肉體會死對不對 我輪迴在身上這個人 沒有肉體可依附 這句意思聽懂嗎 沒有肉體可依靠 是不是 我過去潛留的渴愛 存在或不存在
存在哦 這個肉體的渴愛存在 這個肉體的人 有他的渴愛存在 但是我輪迴在身上 這個人的渴愛存在或不存在 存在或不存在 存在 肉體死了二個人由各人活著時 由我見執著的渴愛再延續 可怕或不可怕 所以有人認為 修行佛法是老人修的 錯誤 聽了我以上所講的就知道 要終止生死流轉輪迴
唯有佛法究竟解脫這條道路 否則只要爸爸媽媽 製造你的生命之後 你就不斷地五道急速輪迴 死了又生 死了又生 若如此回歸回來 我們這個生命爸爸媽媽製造的 以第一次生的生命體而言 我們有前世嗎 是否有前世 哇 你們都聽不懂嗎 沒有前世
但是輪迴在你身上這個人 是你的前世嗎 不是 剛才說的兩個區域 你們聽懂意思嗎 假使我身上輪迴的是 過去曾修行的人 修行人輪迴在身上 那麼我要走修行的機會多或少 多或少 多 我身上若輪迴 一位喜歡賭博的呢 賭博一學就會 是否很快 那條路走很熟了
若走入信仰呢 哇 聽到信仰就高興 眾生與界俱嘛 渴愛是否起來 一接觸就開始往信仰去了 由此可知 正確的觀念重要或不重要 如果你正確的觀念未建立 未來會隨著 被過去輪迴在身上的人 那股習性的力量拉著走
例如有一天聽人說一個故事 人在現場別說他的名字 說晚上有很漂亮的女孩子 去房間找他 與她聊到二點多 女孩子說找你是為談情說愛 你卻跟我談佛法 意思聽懂嗎 為何如此 因為我這個肉體想要結婚 可是輪迴身上的人想要修行 這樣意思聽懂嗎 兩人爭輸贏 爭輸贏
一個要往濁水 一個往要清水 要靠誰 靠他自己的生命 所以這叫做自依與法依 要跳下濁水或要爬往清水 要靠誰 靠自己 由此可知不用怕 無論任何多麼惡的人 來輪迴在你的身上 你不用怕 你能夠作主嗎 能夠作主 不能作主的理由是什麼
你的瞋恨心 正好與他的瞋恨心相應 意志相同相應起來 輪迴在我們身上的人假使很兇 可是現在這個人 若內觀修得不會兇起來 會相應嗎 不會 沒有功能作用 沒有緣起 剛才說的你們聽懂意思嗎 前面說怎麼輪迴 但是要輪迴還有個關鍵
藉著你們問業識的機會 我說給你們聽 假使你現在透過修行 你頭腦裡裝的都是善行 你的生命來不及修解脫 身死命終之後 你所停留的業識是否全是善行 若是如此 你會與惡行的因緣和合嗎
不會 也不是人家派你去的 這樣有聽清楚嗎 我覺得你們似乎聽懂呢 不是人家派你去的 不是人家捉你去的 是因緣和合 你聽懂嗎 好 例如現在很多人臨終時 都認為他有病 但是他沒有正確的觀念 我們人的肉體死了之後 還有肉體的病嗎 有嗎 沒有吧 為何死後還要找藥師佛治病
對 沒有那種觀念的人 你聽懂嗎 錯誤觀念的人 這句記清楚 我要死亡之前有病 我不知肉體是因緣所生 因緣所滅的 是無常的 認為肉體是我的人 死後還有病嗎 還有肉體的病嗎 有 肉體的病不存在 可是腦海裡 停留著我還在生病的觀念 存在或不存在
剛才告訴過你們了 電腦輸入這些資訊 出來也是這些資訊 這樣意思聽懂了嗎 所以你如果透過修行 知道肉體是因緣所生 因緣所滅的觀念建立之後 有一天要身死命終時 就知道人死了 沒有肉體了 這樣死了 你還有個 我在生病的觀念存在或不存在 你還在病的業 存在或不存在 有點頭的也有搖頭的 點頭的卻比搖頭的多 事態嚴重了
明明活著時知道修身念處 知道身體是四大結合的對不對 既然由四大結合的 人死了四大就分散了 四大分散了 還有肉體的病嗎 沒有了 這樣怎麼死了 觀念上肉體還有病 所以是否觀念的問題 業是觀念 導入這些是要告訴你們 業是觀念的問題 你們聽懂嗎 業啦 業是觀念的問題
善的觀念就是善業 得的是善報 惡的觀念就是惡業 得的什麼報 惡報 這種不是由任何人在左右的 誰左右 由你自己身口意行為所左右 所以業不是自生的 也不是他生 業是因緣而生 這句聽懂嗎 業不是自生 不是本來我們就有這個業
不是他生 也就是 不是別人創造業給你的 不是哦 是怎樣 因緣和合 這句聽懂嗎 所以業不是自生也不是他生 是因緣和合而生 這句聽清楚了嗎 若如此的話 剛才說過 剛才喝茶的時候 有個人問業識 問我們的業識與法塵 又有什麼關係呢 各位 我告訴各位 法塵是否現在之前 記憶在頭腦裡的資訊稱為法塵
前集似乎在這裡 曾跟你們說過了 是不是 好哦 若如此記憶在頭腦裡的東西 因緣若和合 法塵會釋放出來嗎 例如將資訊錄進去錄音帶 因緣和合錄音會播放出來嗎 資訊是否播放出來了 輸入哪些東西 就會釋放哪些東西 是不是 是否業的流轉輪迴 現在你有東西記進去釋放出來
業的輪迴當下就在流轉了 不用等到死後 但是不了解當下流轉 由當下的業又生起恐慌之後 身死命終那股力量照常怎樣 未來推動輪迴 這樣知道意思嗎 那種未來推動輪迴是不止息的 有停止的嗎 沒有 唯有你自己透過人的生命 經由修行 戒定慧具足
知道肉體一切是因緣所生 達到三果聖人 對欲愛 色愛斷盡 欲愛 色愛斷盡 你才能不來世間呢 欲愛是否六根對六塵 生起的五欲 色愛是否對所有一切 肉體等物質的執取 對不對 若如此這兩項未斷盡的人 死後還要來出生做人嗎 要啊 若兩項斷盡呢 就不需要來這個欲界世間了 這個很難 來 且慢說難 妳事先就說難 注意聽
注意聽 最難難在哪裡呢 難在那個難 世間事不難 最怕那個難 為什麼難呢 因為越困難會越怕 但是在我的修行上 我不覺得難 我一路走來 認為修行唯一一件事 只要正見的觀念建立清楚
修行的方法釐清楚 我就不難 是時間的關係而已 這樣我就不會被 這個難字所束縛 若一個人事先就想難了 會被束縛嗎 被束縛 會生出一股強力的消極心 是否會生消極心 消極心是否慢 那叫做自卑慢 那是慢 可怕的慢 由我見生起的自卑慢 自卑慢聽懂嗎 自卑 唉呀 我不到那個階級覺得很難 你們做得到我做不到
方法若對 找到路 用爬的也能爬到 方法若不對 找不到目標 搭飛機也越坐越遠 所以現在很多人號稱修行 想要解脫煩惱 結果他離解脫煩惱越來越遠 原因就是他正確的方法未建立 加上他修行方法不清楚 我們的房子在東方你跑到西方
我們的房子在西方你跑到北方 越走會越遠嗎 越遠 所以如果說難 在我的立場上 以一路走過而言 我不怕難 我最怕的是不對 路若不對再怎麼走也到不了 若走對路怎樣 遲早會到或不會到 何況 你看看 佛陀來世間生為人 以我的立場上 我也不相信佛陀來世間生為人
只有一世就能成為佛陀 以我的立場上存有懷疑 那麼多人之中為什麼 印度當時修行的人多或少 我告訴你們 六師外道 九十二見 這麼多的修行人 當時印度修行風氣強不強 禪定專家啦 什麼心理學家啦 一堆如山
結果為何沒人發現這條路 只有他發現這條路 他能發現這條解脫之道 是否需有因 有緣嗎 若說是佛祖保佑 這樣佛陀未成就之前 哪尊佛祖保佑他 我說的意思聽懂嗎 都推給神論 神論你聽懂嗎
佛陀是位太子 注意聽哦 太子是未來的國王 是否印度所有的財產都是他的 連性命也是他的 要你死你就必須死 為何他的思想與人不同 如提婆達多想爭取當國王 卻沒有人同意 而他可當國王為何不當 出家修行最大的問題 是否要解決世間有 生老病死憂愁悲傷煩惱 引起種種煩惱痛苦 是否這樣
他的思想為何人家爭取那些 他卻要爭取這些 何況那麼多人為了解脫煩惱 印度很多宗教師 都為了解脫煩惱 對不對 為何都沒辦法只有他有 一定他有個前提 前提你知道嗎 所以佛陀說 證初果聖人不退志 初果聖人 無地獄 餓鬼 畜生可言 因為初果聖人是法眼淨 法眼淨 破身見結 疑 戒禁取見
因此初果聖人身死命終 他不會墮入地獄 餓鬼 畜生 能來人間做人繼續修行 若初果聖人 再輪迴人的身上繼續修行 會比人家快或不會比人家快 會比較快 假使這個人是第一次生的 會比人家慢或不會比人家慢 雖然較慢 他是否要比其他一般人認真
否則能否終止 他的五道急速輪迴 不能終止哦 各位我說這些你們聽懂否 這不是嚇唬你們的 佛陀不會嚇唬人 佛法不會唬人 說的是如實話 如實語 例如我來說 我在屏東法源中心走到慈蓮寺 人人要走到慈蓮寺 如果沒有走到慈蓮寺 要抓去關 這樣意思聽懂嗎 大家會走嗎 會走嗎 春金走到了 我沒走到會被抓去關
我也是要走 她走在前面 我在後面也要跟著走 她先到慈蓮寺 也是走路來的 不是乘車呢 這麼解釋你聽懂嗎 人家說來世間做人苦 其實是不了解人身難得 人身好處的人 對人生才會悲觀
沒錯 佛陀是以苦觀作為 出發點的思考開啟正等正覺 但是佛陀不是悲觀者 他是如實知見世間充滿種種苦 我們是否聽過一句話 世俗人說 人生不如意十之八九 聽說過嗎 這句怎麼說 曾經聽人家時常說嗎 世間人生十之八九不如意 處處不如意 不如意苦 所以佛陀將苦歸類為 生老病死苦 怨憎會 求不得
愛別離 總歸什麼苦 五蘊熾盛苦 執取五蘊所生的苦 社會愛別離苦 可憐或不可憐 我曾遇過夫妻感情非常的好 可是未學佛 當太太死後他崩潰 活不到一 二年就死了 為何死 煩惱死 吃不下睡不著 我前幾天聽到 一位新加坡來的比丘說
我們兩人探討論法時 他提到他很早出家 因為是他年紀很小母親就死了 父母親感情甚篤 母親死後 父親愛念妻子 母親死了 父親愛念母親 不到三年就死了
他看在眼裡 但是沒有方法救父親 他還是小孩子而已 十幾歲而已就看得出來 父親會早逝 可是沒辦法撫慰父親失偶之痛 你聽懂嗎 所以他很早結婚 當孩子能自立時 開始找這條路 他說眼睜睜看著 父親因母親逝世憂傷
那種的哀傷你聽懂嗎 而死 他怎樣 他告訴我 吃不下睡不著 吃不下睡不著 又面臨養家餬口的問題 可憐或不可憐 可是他孩子看得很清楚 父親會為憂傷母親逝世而死 沒有方法可教他 有方法嗎 他沒有學佛 所以等到孩子能自立更生後 他開始出家修行 追求這個法
他告訴我出家的動機 他出家的動機十幾歲母親死了 看到父親憂傷 憂愁悲傷煩惱痛苦 他都看在眼裡 想要幫助父親 有辦法嗎 有辦法嗎 沒有辦法 既然沒有辦法眼睜睜 看著父親為母親悲傷而死 我以後會為妻子悲傷死嗎 他這麼想呢
他這麼想這個問題未解決之前 有可能妻子死我也會悲傷死 之後心想父親死了 還要養妹妹 說是養弟弟或妹妹 他身為長子要早點結婚 結婚以後 心想將家庭穩固後 弟弟妹妹生活穩定之後 就要開始追求這條路了
他是這麼出家的 他告訴我的 所以諸位 很多人因為不了解 像這樣 夫妻之間 是否因緣而結為夫妻的 夫妻之間要珍惜或是不要珍惜 要珍惜因緣 把握當下珍惜因緣 珍惜夫妻之間的因緣 但是心裡一定要知道 遲早會分開或不會分開 當分開時 你不會為我剛才說
像某某比丘父親 為了母親逝世憂傷而死 佛陀說的苦 不是指老病死苦 是以老病死苦作代表 這句聽懂嗎 因為世間的苦多或少 多 為何說是苦 種種苦不一樣 不過老病死苦是否一樣
都一樣 最明顯 最見得到 最體驗得到 所以別認為老病死是老人的事 不是 是佛陀以老病死總歸苦 人人必須經過這種苦 所以你想想 佛教所說的苦 是如實觀 不是悲觀 如實觀你聽懂嗎 如實的問題 由苦作出發點才是如實知見 由如實知見才能找出苦的根源 什麼原因所生的
若不如實知見 由苦去認識 如何知道苦的集起 如何知道苦可消滅 要以什麼方法滅除苦 所以佛陀是否現觀四聖諦後 才能成為佛陀 是喔 佛陀時常這麼說 在雜阿含經有這麼記載 世間有七種人都要經由這條路 哪條路 現觀苦集滅道這條路 證初果的人也如是
證初果你知道嗎 也如是怎樣 要經由現觀四聖諦 證二果要不要 三果呢 四果都要 四果喔 初果 二果 三果 四果 再來呢 辟支佛跟誰 佛陀本身 所以有六種人 必須要經由現觀四聖諦 才能成就這六種人 這樣有聽清楚了吧 若如此不以苦作出發點 如實觀察
怎麼知道苦是什麼原因生起的 諸位我再問你們 你們若沒有煩惱 怎麼知道煩惱從哪裡生起來的 沒有煩惱就沒有煩惱了 怎麼知道煩惱從哪裡生起來 煩惱生起來是果嗎 前面是否有因緣 才使得煩惱生 煩惱起來才能觀察到 煩惱是什麼原因生起來的 世間如有人說 我沒有觀察苦能觀察苦集 這種人說的話是真是假 不實的
你一追問 就說不出所然 他是隨便說說 是不實的 我們有苦才知道苦 是什麼原因生起來的 苦生起來才知道苦能消滅 是什麼原因消滅的 是不是 才知道原來苦可消滅的 我要不間斷地實踐八正道 來滅除苦 所以佛陀才說苦集滅道 一般人說是苦集道滅 這種觀念與佛陀說的不同 他對法次法向不了解
這是世俗的說法 如此我們是否在生活中 時時刻刻在造業 例如造善的就是善業 業就是行為 業就是身口意行為 是否身口意行為 三妙行 身口意行為嘛 那麼我們所造的行為 會不會記在腦海裡 腦海裡記什麼東西 因緣和合就釋放什麼東西
若是如此與法塵又有何關係呢 諸位 法塵就是我剛才說 現在之前記在腦海裡的 都屬於法塵 是不是 現在之前記在腦海裡的 是不是啦 若如此的話 記於腦海裡的東西釋放出來 一定有釋放的因緣 是嗎 晚上作夢也屬於釋放 白天的妄念也是釋放 所以你們只有說晚上會作夢 其實白天有夢嗎
白天的夢比晚上的夢更可怕 何故呢 妄念 妄念喔 不是妄想 妄念都是夢 這句聽懂了嗎 妄念就是將過去 記在腦裡的資訊釋放出來 但是又有兩種情況 將它調出來的 那不是夢 那不是白日夢 將過去記在腦裡的資訊 法塵調出來 那是你需要將它調出來的 那是夢嗎
那不是夢 是明 清楚 是需要時調出來的 這句你們聽懂意思嗎 要記清楚 晚上睡覺時 是否沒有所緣 沒有所緣就會釋放出來對不對 沒有熟睡發現作夢了 其實那是法塵 是否有聽清楚 那是法塵不是我 不了解的人 那個地方又加一個我見下去 這樣卻變成由法塵再引起業 業出來了嗎
若是釋放善的法塵 晚上作夢想到就開心 想到就高興 那就是善業 善的業報 若是釋放出來的法塵是惡的呢 加上我見下去就會痛苦 是否惡報了 但是法塵本身只有法塵 法塵本身是中性的 它沒有喜歡與不喜歡這東西 例如前面的攝影機 沒有喜歡與不喜歡的東西 是我看到攝影機喜歡或不喜歡
這麼比喻有聽清楚嗎 若如此平常修行人為什麼 我看很多人沒加入佛教沒有事 加入佛教之後觀念不正確 都修得憂愁悲傷煩惱痛苦 都被錯誤的觀念所束縛 因錯誤的觀念自己束縛自己 例如他離開所緣 法塵生起時會責備自己 可憐或不可憐 原本未加入佛教 聽到錯誤的觀念
會不會由錯誤的觀念 引生現在的煩惱 不會 因此之故不管任何人 現在若沒有業的流轉 未來世就沒有業的流轉 這句聽懂嗎 業若是以行為而言 有善的行為跟惡的行為 跟什麼行為 跟不善不惡中性的行為 我們五蘊的生活 就是不惡不善中性的行為
這樣聽懂吧 它不會招感未來的苦樂 現在不會招感苦樂 未來不會招感苦樂果報 若開始有自己我見行為的業 未來一定招感苦樂 因為他還有一個我見未斷盡 因緣和合會起來嗎 會起來 所以一切因緣所生 因緣所滅的緣故 我們的修行是為了斷因跟斷緣 何謂斷緣 法塵生起來知道法塵是我嗎
法塵是我嗎 不是 別說是 不是我 是我見 是過去我們的行為 記在腦裡釋放出來的東西 但是那個過去 跟現在的我一樣嗎 若不一樣 我舉個例 注意聽 我們的法塵釋放出來是惡的 你現在知道那是惡 當時你要做的那件事 若知道是惡的 會去做嗎 不會去做 所以佛陀說 知道邪見就是正見了
這樣聽懂了嗎 知道是惡就是站在善的立場上 才知道是惡 這樣那個我一樣嗎 當然不一樣 雖然不一樣 為何法塵釋放出來的東西 作夢或是白天你沒有所緣 釋放出來認為是誰 認為是我 這樣緣起了嗎 法塵是單純的加上一個我下去 糾結下去了嗎 糾結下去 若發現法塵只是法塵而已 不加上一個我下去
這樣平靜或不平靜 會糾結下去嗎 這叫做斷緣 好喔 你有法塵 是否一定有因有緣才有法塵 這樣聽懂吧 若這樣你修行將因斷了呢 還有善惡的法塵嗎 就沒有了 沒有了 例如我時常告訴你們 應該做的要去做不會遺憾 就是斷五蓋其中的掉悔蓋
這件事做了會引起掉悔懊惱 我不會做 這件事不做我會引起懊惱 我要去做 這件事做得到不去做 會懊惱對不對 但是明知道做得到不去做 這樣造了懊惱因否 頭腦動動 對 造了懊惱因 遇到緣呢 想到那件事呢 是否緣起了
懊惱是否又來了 不應該做的事不去做 你有造因嗎 沒有 應該做的去做就沒有因 沒有因有緣起嗎 就沒有緣起 沒有因就沒有緣起 諸位你們要釐清楚 以上我向你們介紹的 我們業識的問題是 自己創造的或是別人創造的 或是因緣所生的 因緣所生
你有我見的因緣 創造出來的業 就有苦樂 沒有我見創造的因緣 就沒有苦樂 沒有我見創造出來的因緣 是否有苦樂 就沒有苦樂 不是別人創造的 也不是有個我創造的 是因緣和合起來的 但是因緣和合起來的地方 不了解的人以我見 我見你聽懂嗎 有我見創造出來就是有苦樂
這是否叫做 一切因緣生 因緣滅的 因緣法所指的就是這項 所以有人說 煩惱是我自己在煩惱的 是因為你無明覆蓋愛結束縛 在煩惱 沒有一個我在煩惱 若是我在煩惱 事態嚴重了 若說你自己在煩惱的 你叫它不要煩惱就好了 為何明明叫它不要煩惱 偏偏要煩惱 我的東西我能夠作主對不對 若我在煩惱 你能夠要它不要煩惱
能夠要它不煩惱嗎 煩惱繼續來 煩惱有煩惱的因緣助長 如我現在煩惱 前面有帶著煩惱的緣起 兩者不同因緣而已 照常起煩惱 將煩惱的緣起斷了 煩惱怎樣 就停止了 在生活中時時刻刻 能夠體驗自證的東西 所以這叫做現觀法 人人平等現觀 這種不玄也不妙 這種完全平等現觀
因此之故不會爭辯 爭辯都為了名相而爭辯 例如我昨天與一個人 討論這個問題 我問 生我們的人 都稱為媽媽對不對 英文稱什麼mother是嗎 是否mother 他說mother 我說媽媽 兩人會爭辯嗎 會爭辯 文字會爭辯 他說這是我mother 我說這是我媽媽 會爭辯嗎 會爭辯 時間到了 下集再見 感恩 謝謝